現在我們的問題是：孔子、孟子也好，蘇格拉底、柏拉圖也罷，還有這王陽明，他們都認為，存在著一個東西你還沒有看到，而且這個東西對我們來說相當重要，那麼這究竟是什麼怪東西呢？
最早描述這個東西的，是老子李耳，他在中說，這個東西啊，這個東西，那可是孩子沒娘，說來話長啊：
有物混成，（有個渾然一體的東西，）
先天地生。 （它先於天地而生。）
寂兮寥兮！ （無聲啊，又無形！）
獨立不改，（它永遠不依靠外在力量，）
周行而不殆，（不停地循環運行。）
可以為天地母。 （它可以算做天下萬物的根本。）
吾不知其名，（我不知道它的名字，）
強字之曰道，（把它叫做道）
強為之名曰大。 （勉強再給它起個名叫做大。）
大曰逝，（大成為逝去，）
逝曰遠，（逝去成為遼遠，）
遠曰反。 （遼遠又返轉還原。）
故道大，（所以說道大，）
天大，（天大，）
地大，（地大，）
人亦大。 （人也大。）
域中有四大，（宇宙間有四大，）
而人居其一焉。 （而人居其一。）
人法地，（人以地為法則，）
地法天，（地以天為法則，）
天法道。 （天以道為法則。）
把老子說的這個沒頭沒尾、沒頭沒腦的怪東西，與柏拉圖的洞穴理論對照一下，我們的心裡就會“咯噔”一聲：哇，走出洞穴的柏拉圖，所看到的正是這個，他看到了，許多人都看到了，可是誰也無法說清楚。
他們不是智者嗎？怎麼智者還說不清楚？
事實上，不是他們說不清楚，而是我們聽不明白。你無法對一個盲者，描述各種顏色的區別。因為對於盲者來說，世界上壓根兒就不存在顏色。你也無法對一個聾者，描述各種音律音韻的區別，因為對於聾者來說，音律與音韻同樣也是不存在的。
即便是從現代科學的角度，我們也知道人類的認知存在著局限性。我們雙目所見，只是光譜上極窄的範圍。我們的耳朵，既聽不到超聲波，也聽不到次聲波，既然你無法對天生的盲者描述顏色，也無法對天生的聾者描述聲音，這就決定了離開了洞穴的幸運兒，他已經無法再與我們進行溝通。因為我們人類所創造的語言體系，正如盲者的視覺，正如聾者的聽覺，無法對感知不到的東西進行理性描述。
而王陽明，他上天入地，編神仙瞎話娶一堆老婆，被刑杖打屁股和食人族同居，目的只是離開人類感官認知的洞穴，一睹那先天造化的神奇真界。
他終於走出了洞穴，也終於在智慧的極點，與孔子、孟子、老子、蘇格拉底及柏拉圖等所有的智慧大師相遇。
一個在思想領域實現突破，一窺終極智慧的人，猶如一個爬到桅杆高處的人，他並不需要大喊他在高處，所有人都知道他在高處。悟道者不需要說道，人人都知道他在智慧上已經到達了自己無法比擬的境界，所以悟道者是從終極智慧的角度來看待事物問題，他說的話，我們都能夠聽懂，就如同我們能夠看懂棋局上誰輸誰贏一樣。但是，你知道誰贏了，但你無法重複他的棋路，一句話，在你沒有到達智慧彼岸之前，你對於智慧的理解，始終是停留於盲者對於顏色的理解、聾者對於韻律的理解的狀態。
最後一個問題，終極智慧與仁、與義、與道德、與美德、與慈悲、與善良、與良知之間，是什麼關係呢？