第十八則慧忠國師無縫塔
舉：肅宗皇帝問慧忠國師：百年後所須何物？國師雲：與老僧作個無縫塔。帝曰
：請師塔樣。國師良久。雲：會麼？帝雲：不會。國師曰：吾有付法弟子耽源，
卻諳此事，請詔問之。國師遷化後，帝詔耽源，問此意如何？源雲：湘之南，潭
之北，（雪竇著語雲：獨掌不浪鳴。）中有黃金充一國。 （雪竇著語雲：山形柱
杖子。 ）無影樹下合同船，（雪竇著語雲：海晏河清。）琉璃殿上無知識。 （雪
竇著語雲：拈了也。 ）
釋迦在世時說法，如船行大海中，開出一道浪頭波紋來，然而船過水無痕，
大海依然是個鴻濛。慧忠國師百年之後的無縫塔，即是說的大自然的這鴻濛。但
是先頭的船過去了，後頭還有船來，所以國師說吾有付法弟子耽源。
帝詔問耽源無縫塔的式樣。耽源若直答是大自然的鴻濛，豈不簡截了當？當
初帝問國師時，國師就該這樣答了，為何取牠個綽號兒，叫做無縫塔？徒然叫人
去猜。因為我們對於所尊敬的與親暱的人往往是不直叫其名，而杜撰出綽號來代
替，尤其女孩兒們在杜撰綽號上頑皮喜樂。我妹妹說她一班裏的女生都有綽號兒
，禪宗的也是這種杜撰的活潑。如紅樓夢裏襲人與寶釵閑話兒，稱「我們的那一
位」，確是比直稱寶二爺的好。原來文明的一切格式都是人給大自然取的綽號。
然而耽源又可怎麼答呢？待要也來答個無縫塔，則是再來不值半文錢。待要
直接答是大自然的鴻濛，那更是沒著沒落的。於是他答個非常現實：「湘之南，
潭之北，中有黃金充一國。 」這是可比紹興城裏人說「鑑湖之陽，龍山之背，巖
壁裏有金抽屜，銀抽屜」，都是以杜撰來說明大自然的無限的富。雪竇的著語：
「孤掌不浪鳴」，是說若無國師杜撰了個無縫塔在先，耽源一人亦不會杜撰出這
個來。還有著語「山形柱杖子」，則大概是說耽源在皇帝面前用柱杖畫地，說明
湘之南云云。其實也沒有湘之南，潭之北，也沒有黃金充一國，有的只是杜撰用
來畫地說明的柱杖。大自然的鴻濛，他與他的師是無影樹下同船之人。雪竇著語
「海晏河清」是本來什麼事也沒有。
末云：「琉璃殿上無知識」，並不是說的肅宗皇帝到底也不懂，很可遺憾之
意，依文章來看，倒是與上句相連的好話。琉璃殿上無知識是連國師也在內的一
個風景。試想像無影樹下同船的境界，再來想像「琉璃殿上無知識」的境界，兩
句合起來是一個大自然的鴻濛的風景。
然而雪竇說：這個風景可以拈出來，如女孩兒的拈起手中針線與人比並，他
的頌曰：
無縫塔，見還難，澄潭不許蒼龍蟠。
層落落、影團團，千古萬古與人看。