聖算，在王陽明的思想理論體系中，有著一個漫長乏味的解釋：
知道人的天性，自我修養就不會紊亂。把握事情的規律，言行舉止就不會惑亂。 ——是為聖算。
查其事情的本源，便能預知其終止。觀察一個人的環境住所，便能預知他的回歸。 ——是為聖算。
居處靜中，清楚自己所干的事情。行動之中，知道所去的方向。處事了解所執掌的規則，事後明白所做的緣由。 ——是為聖算。
清靜恬淡，是聖算的根本。規矩法則，是聖算的依據。聖人的心算思維，是聖算的具體概念。從一個端點出發，而擴散到沒有止境之地，是聖算的秉性。遍及八方極遠之處，又可以總括於一個洞管之中，是聖算的本能。
好啦，說那麼多，那麼你知道什麼叫聖算了嗎？
你知道？ OK，太好了，麻煩你給大家算一個先。
你馬上就會發現，這堂課你聽了半天，全都是白費，你壓根兒就听不明白什麼叫聖算。你之所以聽不明白，是因為講課的老師，只掌握了聖算的方法要領，卻沒有掌握教授聖算的方法要領。
他知道如何做，卻不知道如何講給你聽，這下子你可就慘了。
王陽明不會講，或者是會講也不樂意講給你聽，畢竟你一分錢的學費也沒有掏。那麼在這世界上，有誰知道什麼叫聖算，並且願意講述給你呢？
這個人還真有。
此人於公元前469年生於古希臘雅典，名叫蘇格拉底。他的父親是個雕刻匠，母親是個助產婆，小時候蘇格拉底跟父親學雕刻，後來他開始讀智者的哲學書，越讀越上癮，讀到最後，他提出來了古希臘式的“致良知”——“美德即知識”的思想體系，成為了人類歷史上巨大的思想家。
蘇格拉底比王陽明提前兩千年就“致良知”了，兩人得出了一模一樣的結論，而且他們的推演方法，也完全一模一樣。在王陽明這裡，稱之為聖算，而在蘇格拉底那裡，則稱之為啟發法，通過問答的方式，讓學生自己逐步接近知識與真理，獲得思想上的進益。
當時有一個狂妄的年輕人，叫尤蘇戴莫斯，來踢蘇格拉底的場子。尤蘇戴莫斯的觀點是：人應該做一個充滿正義的人。
蘇格拉底說：好，我堅決支持你做一個正義人士的決定，而且我堅信，你一定具有識別正義和非正義的能力，對不對？
尤蘇戴莫斯說：廢話，誰沒有這種能力？你以為人人都像你那樣弱智啊。
蘇格拉底說：好，現在咱們拿出張紙來，請你把正義的事情列在左邊，不正義的事情列在右邊，也好教一教我這個弱智的老頭兒，好不好？
尤蘇戴莫斯就在紙上右邊，非正義的欄目里分別寫入了虛偽、欺騙、奴役、偷竊、搶劫等諸多惡行。
蘇格拉底樂了，立即展開抬槓：你說偷盜是非正義的，那麼潛入敵軍陣營，竊取其情報，這種偷盜是非正義的嗎？為了防備朋友自殺，把朋友自殺用的刀子偷走，這是非正義的嗎？你說欺騙是非正義的，那麼當孩子不肯吃藥的時候，父親騙說一點兒不苦，這是非正義的嗎？
這個這個……尤蘇戴莫斯被問得直翻白眼兒：那你說到底啥是非正義？
蘇格拉底說：我最多只能告訴你，到底是什麼樣的知識才是我們所需要的，這就是認識你自己。你無法區分正義與非正義，就是因為你對自己還缺乏最基本的認識。而如果你想認識自己，那麼，你就必須致良知，要對一切美好的事物存有想望，並努力讓自己掌握獲得這些美好事物的能力：
美德是對高貴事物的想望和獲得這種事物的能力。
蘇格拉底和王陽明，就這樣走到了一起。
現在我們終於也知道什麼叫聖算了。
聖算，就是最基本的邏輯分析與推導能力。
邏輯分析能力與人們平時的胡思亂想是不同的，胡思亂想只是一種平面思維，消耗的心智能量極小。而邏輯思維能力則是逐次漸近，要一點一點地打開大腦中那些未曾投入到運行中的部分，譬如拓荒開墾，所消耗的心智能量極大。蘇格拉底顯然知道這一點，所以他拿來筆紙作為輔助。王陽明卻傻乎乎地只在自己的大腦中思考，結果生生地把自己累病。
王陽明在一次又一次的碰壁之後，終於意識到聖賢之路，並無甚麼奇蹟的發生，有的只是勤奮的思考、不斷的探究，什麼時候這種思考與經歷積累到一定程度，從量變到質變，全新的聖哲思想就會在他的大腦中迅速爆發。
——轟！
這一天還要等多久？
快了，這一次是真的快了。