最終沒能邁過悟道的終極門檻儿，失意的王守仁，從此淪為了應試教育的犧牲品。
說起應試教育這玩意兒，它是有識之士深惡痛絕並積極參與的。對應試教育深惡痛絕，那是因為這種教育偏離了主旨，演化成了一塊沽名釣譽的敲門磚。說大家又積極參與其中——你不參與怎麼行？權力社會注定了是單元的，讀了書不做官，就注定只能像王氏家族的前幾代人，將家族振興的希望無限期推後，這誰等得及？
比如說教導王守仁格物之法的婁諒，他本人雖然反對應試教育的“舉子學”，倡導追求知識與思想的“身心學”，可是他確曾出門前去趕考，雖然中途而返，卻證明了即便是這老頭，也無法對抗人類社會的遊戲規則。
更何況懵懂少年王守仁乎？
公元1490年，王守仁的父親王華從京師專程返回，找了自己的弟弟王冕、王階、王宮，還有一個妹夫，做王守仁的高考補習老師，給他專門開辦了一個高考補習班。畢竟王華自己是狀元，兒子也不能太差，否則會丟盡一家人顏面的。
而王守仁和他的表妹妻子之間的冷淡關係，也在這個時候浮出水面。
史書上記載說：王守仁白天的時候，由四個輔導老師一堂課一堂課地上過來，到了晚上，當妻子點燃紅燭，在臥房裡等待他的時候，這廝卻“搜取諸經子史讀之，多至夜分”……年輕人正是貪戀床第之歡的時節，王守仁卻堅定不移地讓妻子守空房，這能說他們夫妻之間的感情好嗎？
或許會有人跳出來，替王守仁辯解說：王守仁，思想大師也，對兩性歡愛的追求遠沒有那些不讀書的人瘋狂，他心靜啊，他淡泊啊……
說王守仁對兩性歡愛不感興趣，這肯定是瞎掰。事實上，王守仁對於女性的態度是貪多務得，來者不拒，逮到一個算一個，前前後後至少娶了六個老婆——至少六個，但也有可能更多，據王艮《與薛中離》的信顯示，王守仁在浙江時就有六個女人，其他地方還有多少，那才是天曉得。不太明白他搞這麼多的女人想幹什麼，但有一點是肯定的，他不喜歡自己的表妹髮妻——喜歡就不會弄來這麼多女人扎堆儿在家裡吵架了。
搞了這麼多的女人，卻仍然未能耽誤王守仁的聖賢之路，可見這個聖賢，做一做還是不妨礙的。
就這樣，王守仁一邊琢磨做聖賢，一邊不愛老婆，一邊點燈熬油上補習班，到了他二十二歲那一年，去了考場，參加會試。人人都認為他有可能拿不到狀元，畢竟狀元這東西除了才學，還得看運氣，但家學淵源，隨便考個名次還是沒有問題的。
但讓所有人跌破眼鏡的是，王守仁的確是沒考上狀元，別說狀元，他連上榜都沒有，居然是名落孫山。怎麼會這樣？
問題多半是出在他和妻子的兩性關係上，不和諧啊，這種本能上無法獲得愉悅的痛苦，是最折磨人的。要知道人的大腦中有諸多的興奮灶，有人對文字敏感，一看到文字就產生興趣；有人對運動敏感，就是喜歡個蹦蹦跳跳；還有人對聲樂敏感，抓到卡拉OK話筒就捨不得撒手……但只要是人，大腦中興奮強度最高的那個點，必然是兩性關係，因為這是生物的本能。
兩性關係的不和睦，會對人形成致命的打擊，徹底壓抑大腦的思維強度。實際上王守仁一門心思地鑽進做聖賢的牛角尖兒裡不出來，這種心態與窮光蛋渴望買彩票中五百萬一樣，都是一種對絕望現實的無奈逃避。
但是中國人對於兩性關係是最為避諱的，王守仁和妻子的性愛關係是否和睦，這種事居於閨室深處，你又沒拿著儀器現場測量過，焉敢亂講？問題不能點透，所以有關王守仁落榜的因由，也就失去了探究的可能。雖然無人探究，但不遠千里趕來安慰王守仁的，卻大有人在。甚至連李東陽也來了。
李東陽又是何許人也？