紫金寺已經佔領，最高興的似乎並不是戈藍上校和任何一個十字精兵的官兵，而是尕薩喇嘛，因為這就等於打通了前往薩瑪寺的道路，騎馬就到，再也沒有障礙了。尕薩喇嘛來到戈藍上校跟前，要求連夜前往：“上帝，請派一隊人馬給我吧，我已經急不可耐了。”
戈藍上校撫撫他的肩膀說：“還是叫我上校吧，免得上帝聽了怪罪你。別著急喇嘛，我說了我要親自陪你去拜訪薩瑪寺。可是你看，今夜不行，紫金寺裡這麼忙亂，大家都顧不上。明天，我們會像燦爛的陽光一樣照臨薩瑪寺。麻煩你再說一遍，薩瑪寺離這裡有多遠？”
尕薩喇嘛說：“往西不遠，騎馬一個跑程就能到達。那是一個神聖的地方，遠遠就能看到金光閃耀的山脈和寺院。”
戈藍上校說：“那你就去找一間僧舍睡一覺，養足你的精神，明天將是你榮歸故里的一天。”又指指他塵蒙灰蓋的醬紫袈裟說，“另外，你也該換一套衣服了。你自己去找，把紫金寺大活佛最好的袈裟穿在你身上。”
尕薩喇嘛高興得跳了一下：“對啊，我怎麼忘了？”
戈藍上校指揮兩百多名英國人，連夜對紫金寺的珍寶清理、集中、打包、裝運。這兩百多名英國人是麥高麗將軍派來專門運送珍寶的，他們會把掠奪（不，他們自己叫收集）來的珍寶押送到大窪地，讓麥高麗將軍過目後，運往印度，再轉交給別人漂洋過海去英國。戈藍上校連夜指揮裝運，表明他非常願意滿足麥高麗將軍這方面的嗜好。
《聖史》記載：紫金寺的珍寶被十字精兵洗劫一空，計有一米以上的鍍金佛像五百餘尊，二十厘米以上的鍍金佛像三百餘尊，二十厘米以下的純金佛像四百餘尊，珍貴的唐卡和緞繡佛像三百餘幅，金粉書寫的大藏經《甘珠爾》兩部，各種佛事樂器、金銀神燈、聖水碗、法器、曼扎以及珍珠寶石無數，還有一尊印度波羅王朝時期的瞻巴拉財神像和一對來自獅子國斯里蘭卡的菩薩像。當然所有寶貝當中最珍貴的還是一部印度阿育王時期由上座目犍連親自審定批閱過的巴利文古佛典一百多卷的《阿含經》。
當然記載的並不都是麥高麗將軍運走的，許多體積小的珍寶，在激戰過程中就被英國人和國籍民族混雜的僱傭軍順手牽羊裝進了自己的口袋。
但對戈藍上校來說，今夜最重要的，還不是監督裝運紫金寺的珍寶，而是跟麥高麗將軍商量妥當了一樁交易。他在五十個英國騎兵保護下，連夜馳往大窪地，把麥高麗將軍從睡夢中叫醒，問道：“將軍，依你對佛教和西藏的了解，請告訴我，佛陀的頭蓋骨值幾個錢？”
麥高麗將軍愣了一下：“這樣的聖物，金錢是無法衡量的。”
戈藍上校直言不諱地問：“我如果把它送給閣下，你將用什麼來報答我？”
麥高麗將軍盯著對方，搖搖頭說：“你是在跟我攤牌了，上校。有些交易並不是你我之間的事，對於你，我的存在也許並不重要。”
戈藍上校更加露骨地說：“但我希望得到閣下的允諾，你來西藏和我沒有共同的目的。我是一個帶著信仰的野心領兵打仗的人，如果我能擔任英屬西藏的第一任總督，我將在布達拉宮頂上高高樹起耶穌基督的神聖十字架。”
麥高麗將軍說：“可那有什麼用處呢？對一個不信仰基督的民族，十字架不過是兩根交叉的木頭。”
戈藍上校說：“這個你別管，我就問你，你到底同意不同意我們的交易？”
麥高麗將軍說：“當然同意，傻瓜才會拒絕這樣的寶物。不過我會立刻轉贈給別人，因為它不適合放在白金漢宮或者大英博物館裡。你想想，如果佛陀的頭蓋骨歸了英國，是不是許多佛教徒都要去英國朝拜？大英博物館不就變成佛陀的寺廟了？作為軍人，我們的目的不是為了讓別人到英國去，而是為了讓英國人到別處去。”
戈藍上校說：“那你準備轉贈給誰？”
麥高麗將軍說：“你覺得除了你本人之外，誰更有資格擁有這個無與倫比的聖物？請相信它是權力和威嚴的象徵，當你把它掛在十字架上的時候，西藏人才會認為十字架是他們的主宰並朝它磕頭膜拜。告訴你吧，能夠和達賴喇嘛抗衡的，不是上帝，而是佛陀的頭蓋骨。你擁有了它，就擁有了西藏。至於我，既相信上帝，也相信黃金。當上帝征服世界的時候，必須要有足夠的黃金做儲備。我想在供奉佛陀頭蓋骨的地方，也一定有不少純金和相當於純金的佛像和器物。”
戈藍上校兩眼放光，似乎麥高麗將軍一下點透了他內心的迷障，他知道該怎麼辦了。他說：“謝謝你，將軍。我說了你將得到的比你想像的要多得多。”
戈藍上校立刻返回紫金寺，派出一個縱隊帶了許多騾馬前往薩瑪寺。他自己留下來，等待著在僧舍裡酣然睡去的尕薩喇嘛。他關照周圍的人，不要吵醒尕薩喇嘛，他想睡多久，就讓他睡多久。