那天，駐藏大臣文碩和攝政王迪牧半路上相遇後，並沒有立刻把朝廷旨命說出來，而是一起到了噶廈政府的辦公地大昭寺。在這個地方公開旨命，顯得正式而莊嚴。攝政王理事的文殊大殿裡，兩個西藏峰級人物面對面坐在卡墊上，半天不說話。攝政王在等待，心裡直打鼓：旨命到底是什麼，對方如此不肯爽快吐露，看來兇多吉少。駐藏大臣也在等待，等待最後一刻的猶豫趕快離開自己。
終於，文碩猛舒一口氣，放下茶碗的同時說了出來。
他說出的並不是“將邊界據守藏兵，迅即一律撤回，遊歷、通商、傳教各事，也應相機允諾”的旨命，也不是英國人急電裡所說的文碩給朝廷的回禀：“禮遇英人，開門揖商。我念我佛，他傳他教，遊歷所至，哈達香茶”云云。而是文碩深思熟慮過的抗英機宜：“攝政佛聽我說，以大清海上陸地與英人對抗的經驗，我們擬應如此抗拒英人，不取堅硬接仗之法，不取聚集一隅、迎面對敵之法，不取陣地固壘之法，以防英人大砲轟擊，快槍掃殺。而應利用昏夜、地形、刀劍，分散伏出，游擊無常，中途攔打，迂迴敵後，截其糧道軍需後援，並將我方糧草、牲畜、彈藥，嚴密收藏。應以近戰、夜戰、伏擊戰為主，宜退不宜進，明退暗不退，以柔克剛，困死、餓死遠來深入之敵。”
攝政王迪牧邊聽邊點頭，真是喜出望外。朝廷不僅同意了，還有具體的戰術指導。在他看來，只要朝廷支持並參與抗英，打敗英國人不是明天就是後天。
文碩說：“應勸誡僧俗官兵，知曉民力民利。西藏生民艱難，本自拮据。務必撫卹小民，不可一味借戰事苛斂百姓，擾害地方。敗壞名聲。以往藏軍屢屢害民生事的弊端，當全力消除。要從速籌餉、籌兵、籌將，防止藉口籌措自固勢力，鋒起內訌，渙散人心。”
迪牧聽著紅了臉，駐藏大臣戳到西藏政教的要害了，憤憤然攥起拳頭說：“藏軍擾民歷來有高僧高官在背後撐腰，這次不能客氣了，誰擾民就把誰當成黑水白獸的幫兇一起收拾掉。”
文碩又說：“務派遣噶廈要員去前線統一指揮，不能輕敵，更不能各自為政。”
迪牧說：“已經委派俄爾噶倫出任前線總管。”
文碩說：“我向攝政佛舉荐一個人，此人懂西語，會藏話，文韜武略兼備，又是年輕體健、血氣方剛的人，雖沒有朝廷官職，卻是當下西藏急需的人才。我把他從四川招來，想讓他代表我去前線抗英，以示本大臣決不妥協的態度。”
攝政王點著頭說：“大人應該不會輕易舉薦人，一旦舉薦，必然是大材高人，就讓他去江孜給俄爾噶倫做個幫手吧。”
文碩說：“我也是這個意思。”又喊一聲，“魏冰豪進來。”
一個面孔白皙、儀表堂堂的青年趨步進門，彎腰恭見攝政王迪牧。
迪牧打量著他，突然問：“先生從四川來。可會念經？”
魏冰豪一愣，稍有惶恐地說：“啊，不會，大人。”
迪牧說：“不會就好，我們西藏最不缺少的就是念經的人，不念經倒是稀奇的。念經的人，有念成好人的，也有念成壞人的。他們靠在佛身上行事，都說釋迦牟尼怎麼說了怎麼說了，其實釋迦牟尼什麼也沒說。明爭暗鬥，你死我活，在佛腳上搓垢痂，把這些精力用到抗擊外敵上，十個英國八個上帝也不敢侵犯西藏。”說著又憤怒起來，咬著牙，嘿嘿地吐了幾口悶氣。
文碩讓魏冰豪退下，憂慮地說：“攝政佛當忍則忍。目下應該集全藏之怒、派神速之兵，遵朝廷之命，行退敵之策。”
攝政王說：“這個自然。俄爾噶倫已經去了江孜，我曾嚴令他等不來朝廷旨命決不開槍。現在旨命已到，我這就傳旨給他：英國人就是帶瘟疫的老鼠，歷來不殺生的藏民，這次要見了就殺，殺他個一千二淨。還有什麼上帝，讓他流血、掉頭、永遠不得轉世。我要讓西藏軍民記住八個字：遇魔就殺，多殺必賞。”
當即讓人擬定雞毛箭書，一式兩份，派快馬使者送交正在江孜的前線總管俄爾噶倫。迪牧叮囑道：“此箭書無比重要，一份裝在胸兜，一份裝在袖筒。送到有賞，送不到，你會搭上全家人的性命。”使者弓著背，“噢呀噢呀”地答應著，退了出去。
攝政王迪牧活佛長舒一口氣，連喊：“餓了，餓了。”
這天，在大昭寺文殊大殿，攝政王招待駐藏大臣文碩以達賴喇嘛的標準吃了一頓豐盛的午餐，有特濃酥油茶、上等糌粑、脆幹牛肉、四種高級油炸點心，最後按照蒙古貴族的習慣，喝了能夠消暑降溫、舒暢心情的生馬奶。剩下許多吃食。攝政王要賜給魏冰豪。回禀說魏冰豪已經離開大昭寺了。
文碩解釋道：“既然攝政佛要他去江孜給俄爾噶倫做幫手，他怎麼敢不立馬赴命呢？”