兩個原因使戈藍上校在佔領日納山後沒有立刻進攻隆吐山，一是他以為佔領日納山不過是給西藏人一個警告：英國人佔領拉薩、征服西藏的目的一定要達到。他希望西藏人能在這個警告之後明智起來，有所商議，最好不要再有武裝衝突。不動刀兵，從容不迫地佔領，才是上帝護佑的大英帝國的風度，不能讓西藏人一接觸上帝，就認為那是一個開戰的將軍或殺人的屠夫。二是英國政府跟中國朝廷的談判還在進行，按照他的判斷，在佔領日納山的武力施壓之後，談判的結果很可能是同意英國人的所有條件。有這樣的好事，何不等一等？
進攻隆吐山的行動三天以後才開始。
因為從布魯克巴和哲孟雄招募來運送給養的背夫，一部分突然逃跑了。他們信仰佛教，不想成為英國人進攻佛教聖地的幫兇。戈藍上校派人再次緊急招募，直到確信補給線完整無損。
早晨，容鶴中尉率領的前鋒部隊緊急靠近隆吐山，速度快得讓隨人鷹吃驚：都來不及給西藏人送個信了。憂傷的塵土，發出破碎的聲音，噗噗噗地喊叫著：英國人來了，十字精兵來了。西藏的塵土向著西藏，給所有的山脈送去了警示。
據說這個早晨，前藏和後藏都變天了，包括拉薩，白雲開裂著，洶湧出一股股悲惶的黑霾，轉眼包圍了攝政王迪牧活佛。
那天，攝政王來到駐藏大臣文碩官邸時，文碩正在生病。
其實到任不久的文碩一直在生病。隨來的漢醫開過成藥，吃了無效，便請布達拉宮的藏醫診斷。藏醫喇嘛又是脈診，又是尿診，還放了血，查看了五官手指，斷定是土弱水枯，火盛氣鬱，需排空黏液，理清上輪下脈。藏醫開了達賴喇嘛離開拉薩去別處講經行走時必然享用的三昧甘露，又說：“大人初到藏地，身心不空淨，容易招來西藏的地魔山鬼，吃拌了香灰的糌粑，念抹了酥油的佛經，慢慢就適應了，魔鬼是欺生怕熟的。”意思就是高山反應加上水土不服，適應過來就好了。
藏醫喇嘛剛離走，攝政王迪牧就來了。
在漢藏風格雜糅的衙堂前，文碩抱病恭迎攝政王的光臨。在西藏，自清朝設置駐藏大臣後，噶廈政府以及達賴喇嘛，就不再直接向朝廷請問事宜了，凡事都由駐藏大臣轉禀，朝廷的意志也由該大臣下達。加上山高皇帝遠，藏事不可能有另外的監察。駐藏大臣說什麼就是什麼，表奏功績，皇帝就封賞嘉獎，參奏罪錯，朝廷就飭令查辦。駐藏大臣代表朝廷行使權力，雖然不能逾越攝政王，但也有不可估量的作用。
沒有多少寒暄，攝政王親自前來，說明事急事大。文碩讓人放了表示尊敬的黃緞卡墊，又端了茶，然後就把瘦弱畏寒的身子縮起來，隔桌坐在中堂一側，靜等著攝政王說話。
攝政王迪牧不說話，只是噓噓有聲地喝著茶，他這是吸冷氣敗心火，不想給朝廷代表留下一個暴躁易怒的印象。片刻，迪牧一言不發地把哲孟雄國王的親筆信遞了過去，待文碩看了信，又把自己擬定的《抗英七條》遞了過去。
文碩的臉色頓時蒼白得就像紙，他翻來覆去把信和條文看了幾遍，站起來，渾身抖顫著喊一聲：“來人哪。”攝政王迪牧以為駐藏大臣氣壞了，喊人就要布兵打仗，正要勸慰，卻聽文碩對旋即出現的侍從說：“藥煎好了嗎？再把皮袍給我拿來。”大夏天的，他要穿皮袍，是真冷，還是藉故顯示自己有病？
攝政王瞪著他：“大人，你害怕了？”
“我害怕了？不，朝廷，朝廷……攝政佛有所不知。”
文碩已是語無倫次了。他想說的是，不是他害怕，是朝廷遇到洋人就打顫，連皇帝都說：“天難地難，洋人來了最難。”而他是朝廷命官，只能跟著打顫。但朝廷的尊嚴他一絲也不想傷害，更不想把自己的擔憂說出來。在他的印象裡，英國人就等於鴉片，不是什麼好東西，那東西來了，大清朝就割地賠款，香港、廣州、廈門、福州、寧波、上海都成了洋人出沒的通商口岸。之後，美國人、法國人、俄國人、普魯士人、葡萄牙人、荷蘭人、丹麥人，都來了，傳教、通商、傾銷鴉片、掠賣華工，戰船槍砲來來去去，結果都是割地賠款。大清朝早已是千瘡百孔，不堪再辱。可這幫窮凶極惡的英國人還是放不過，居然又繞到喜馬拉雅山下來了，莫非他們又想把鴉片販賣到西藏？要是這樣，朝廷怎麼辦？
文碩不敢表態，若是說抗英必行，肯定有違朝廷旨意；若是說抗英有罪，那又會在西藏人面前丟盡朝廷的臉。他一個忠君愛國的人，寧肯自己被人詬病，也不願皇帝和朝廷堂堂淨淨的臉上有絲毫污跡。那就閉嘴吧，什麼也不說了。
急性子的攝政王不想耽擱，指著哲孟雄國王的親筆信和《抗英七條》說：“請大人報奏朝廷，西藏就要開戰了。”
“不可，萬萬不可。”文碩說著，一屁股坐到太師椅上，急促地喘了幾下，身子-一塌。頭耷拉著閉上了眼睛。
攝政王納悶：什麼意思？是萬萬不可開戰，還是萬萬不可報奏朝廷？他說：“大人放心，洋人有魔，藏地有佛，魔從來就怕佛。”看文碩毫無反應，才發現他已經昏過去了。攝政王驚叫道：“哎呀，黑水白獸把駐藏大人嚇死了。”