我念一句，你念一句。
西次四山之首，曰陰山，上多榖，無石，其草多茆、蕃。陰水出焉，西流注於洛。北五十里，曰勞山，多茈草。弱水出焉，而西流注於洛。西五十里，曰罷谷之山。洱水出焉，而西流注於洛，其中多茈、碧。北百七十里，曰申山，其上多穀、柞，其下多杻、檀，其陰多金玉。區水出焉，而東流注於河。北二百里，曰鳥山，其上多桑，其下多楮，其陰多鐵，其陽多玉。辱水出焉，而東流注於河。又北百二十里，曰上申之山，上無草木，而多硌石，下多榛楛，獸多白鹿。其鳥多當扈，其狀如雉，以其髯飛，食之不目。湯水出焉，東流注於河。又北百八十里，曰諸次之山，諸次之水出焉，而東流注於河。是山也，多木無草，鳥獸莫居，是多眾蛇。又北百八十里，曰號山，其木多漆、棕，其草多藥、，芎。多汵石。端水出焉，而東流注於河。又北二百二十里，曰盂山，其陰多鐵，其陽多銅，其獸多白狼白虎，其鳥多白雉白翠。生水出焉，而東流注於河。西二百五十里，曰白於之山，上多松柏，下多櫟檀，其獸多牛、羬羊，其鳥多鴞。洛水出於其陰，而東流注於渭；夾水出於其陰，東流注於生水。西北三百里，曰申首之山，無草木，冬夏有雪。申水出於其上，潛於其下，是多白玉。又西五十五里，曰涇谷之山。涇水出焉，東南流注於渭，是多白金白玉。又西百二十里，曰剛山，多柒木，多琈之玉。剛水出焉，北流注於渭。是多神，其狀人面獸身，一足一手，其音如欽。又西二百里，至剛山之尾。洛水出焉，而北流注於河。其中多蠻蠻，其狀鼠身而鱉首，其音如吠犬。又西三百五十里，曰英鞮之山，上多漆木，下多金玉，鳥獸盡白。涴水出焉，而北流注於陵羊之澤。是多冉遺之魚，魚身蛇首六足，其目如馬耳，食之使人不瞇，可以御兇。又西三百里，曰中曲之山，其陽多玉，其陰多雄黃、白玉及金。有獸焉，其狀如馬，而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓，其名曰，是食虎豹，可以御兵。有木焉，其狀如棠，而員葉赤實，實大如木瓜，名曰木，食之多力。又西二百六十里，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如嗥狗，是食人。濛水出焉，南流注於洋水，其中多黃貝、蠃魚，魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水。又西二百二十里，曰鳥鼠同穴之山，其上多白虎、白玉。渭水出焉，而東流注於河。其中多鳋魚，其狀如鱣魚，動則其邑有大兵。濫水出於其西，西流注於漢水，多之魚，其狀如覆銚，鳥首而魚翼魚尾，音如磬石之聲，是生珠玉。西南三百六十里，曰崦嵫之山，其上多丹木，其葉如穀，其實大如瓜，赤符而黑理，食之已癉，可以御火。其陽多龜，其陰多玉。苕水出焉，而西流注於海，其中多砥礪。有獸焉，其狀馬身而鳥翼，人面蛇尾，是好舉人，名曰孰湖。有鳥焉，其狀如鴞而人面，蜼身犬尾，其名自號也，見則其邑大旱。凡西次四山，自陰山以下，至於崦嵫之山，凡十九山，三千六百八十里。其神祠禮，皆用一白雞祈，糈以稻米，白菅為席。右西經之山，凡七十七山，一萬七千五百一十七里。
有什麼要問的嗎？ 問：河指黃河嗎？為什麼別的都稱水，唯獨黃河稱河？ 答：河是大水，最大的水。 問：那時不稱為黃河，是因為水里還沒有那麼多的泥沙嗎？ 答：是的，那時它流經的黃土高原仍是林木茂盛麼。地理環境的變化，書中記載的那麼多的水現在或是消失了或是改道和更名，河依然在，並未以泥沙多，顏色黃而改變了它是最大的水。凡是大水，它必然泥沙俱下。 問：硌是什麼？ 答：大石。 問：汵石是什麼石？ 答：一種柔軟的石頭。 問：石頭也有柔軟的？ 答：生者柔軟，死者堅硬，汵石可能是熔岩才開始生成的石頭吧，等堅硬了就是咱們這裡常見的料漿石了。 問：咱這兒的耕地里料漿石多得很呀！ 答：沙是渴死的水，料漿石是石頭的屍首。 問：神是什麼神？ 答：是一種厲鬼。 問：厲鬼？ ！神和鬼怎麼區別？ 答：凡是動物長得有人的一部分形狀，半獸半人的，人都稱其為神鬼。人是見不得有像人的動物，所以能征服的就征服，征服不了的就敬奉，軟硬兼施。可以說，神是被敬奉的鬼，鬼是被驅趕的神。 問：這一山系的物事幾乎和別的山系的物事一樣，越是往西，怎麼就越有怪異的鳥獸蛇魚？ 答：那時越往西人越少麼。現在誰還能看到或聽說過鳥獸蛇魚的怪異嗎？怪異的只是人的相貌和性情，長在山里的人多有獸相，長在海邊的人多有魚相，凡是觀其相貌以動物的習性判斷其性情，常常八九不離十啊。 問：上申山“獸多白鹿”，盂山“多白狼白虎”，“白雉白翠”，英鞮山“鳥獸盡白”，鳥鼠同穴山“多白虎、白玉”，那裡的動物都是白的？ 答：不是也寫到那裡“冬夏有雪”嗎？環境可以改變一切，一切都得適應環境。 問：可是，這山系的神祠之禮用白雞白菅，而南山首系山、西山首系山、次系山，都用白色的東西做神祠之禮，那些山係並不是冬夏有雪呀？ 答：那時候越往西越有雪，有雪的地方神鬼越多，上古人就以白色的東西取悅神鬼。後來也就有了西天是白的，極樂的；人世間是黑的，悲苦的。 問：那現在人死了，孝子們為什麼戴白帽穿白衣？ 答：民間有一個說法，人死了神鬼來收魂的，神鬼怕火，活著的人身上頭上都有光焰，孝家為了讓神鬼將亡人魂安然收去西天，一方面要用白帽白衣遮住光焰，一方面也是歡迎神鬼。裡上古人的思維是原始的，這種思維延續下來，逐漸就形成了集體意識，形成了文化。記住了嗎？ 問：嗯。 答：你舉例說說。 問：比如，上古人神祠之禮用白色的東西，後人就以白色最為純潔乾淨。上古人拜山，後來各朝各代的帝王都拜山。比如上古人以玉通神，現在人都熱衷佩玉。比如上古人見紅色認為有兵災，如今紅色代表力量，革命。比如上古人分辨陰陽，比如上古人採草入藥……
有什麼要問的嗎？ 問：河指黃河嗎？為什麼別的都稱水，唯獨黃河稱河？ 答：河是大水，最大的水。 問：那時不稱為黃河，是因為水里還沒有那麼多的泥沙嗎？ 答：是的，那時它流經的黃土高原仍是林木茂盛麼。地理環境的變化，書中記載的那麼多的水現在或是消失了或是改道和更名，河依然在，並未以泥沙多，顏色黃而改變了它是最大的水。凡是大水，它必然泥沙俱下。 問：硌是什麼？ 答：大石。 問：汵石是什麼石？ 答：一種柔軟的石頭。 問：石頭也有柔軟的？ 答：生者柔軟，死者堅硬，汵石可能是熔岩才開始生成的石頭吧，等堅硬了就是咱們這裡常見的料漿石了。 問：咱這兒的耕地里料漿石多得很呀！ 答：沙是渴死的水，料漿石是石頭的屍首。 問：神是什麼神？ 答：是一種厲鬼。 問：厲鬼？ ！神和鬼怎麼區別？ 答：凡是動物長得有人的一部分形狀，半獸半人的，人都稱其為神鬼。人是見不得有像人的動物，所以能征服的就征服，征服不了的就敬奉，軟硬兼施。可以說，神是被敬奉的鬼，鬼是被驅趕的神。 問：這一山系的物事幾乎和別的山系的物事一樣，越是往西，怎麼就越有怪異的鳥獸蛇魚？ 答：那時越往西人越少麼。現在誰還能看到或聽說過鳥獸蛇魚的怪異嗎？怪異的只是人的相貌和性情，長在山里的人多有獸相，長在海邊的人多有魚相，凡是觀其相貌以動物的習性判斷其性情，常常八九不離十啊。 問：上申山“獸多白鹿”，盂山“多白狼白虎”，“白雉白翠”，英鞮山“鳥獸盡白”，鳥鼠同穴山“多白虎、白玉”，那裡的動物都是白的？ 答：不是也寫到那裡“冬夏有雪”嗎？環境可以改變一切，一切都得適應環境。 問：可是，這山系的神祠之禮用白雞白菅，而南山首系山、西山首系山、次系山，都用白色的東西做神祠之禮，那些山係並不是冬夏有雪呀？ 答：那時候越往西越有雪，有雪的地方神鬼越多，上古人就以白色的東西取悅神鬼。後來也就有了西天是白的，極樂的；人世間是黑的，悲苦的。 問：那現在人死了，孝子們為什麼戴白帽穿白衣？ 答：民間有一個說法，人死了神鬼來收魂的，神鬼怕火，活著的人身上頭上都有光焰，孝家為了讓神鬼將亡人魂安然收去西天，一方面要用白帽白衣遮住光焰，一方面也是歡迎神鬼。裡上古人的思維是原始的，這種思維延續下來，逐漸就形成了集體意識，形成了文化。記住了嗎？ 問：嗯。 答：你舉例說說。 問：比如，上古人神祠之禮用白色的東西，後人就以白色最為純潔乾淨。上古人拜山，後來各朝各代的帝王都拜山。比如上古人以玉通神，現在人都熱衷佩玉。比如上古人見紅色認為有兵災，如今紅色代表力量，革命。比如上古人分辨陰陽，比如上古人採草入藥……