５.２３子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希（稀）。”“伯夷、叔齊”，是孤竹君的兩個兒子，他們不滿商紂王的暴虐統治，投奔周武王，但又不滿周武王的革命，拒絕出仕，不食週粟，餓死在首陽山下。他們是古代有名的高潔之士，孔子對他們非常推崇（《述而》７.１５、《季氏》１６.１２、《微子》１８.８）。 “不念舊惡”，不記舊仇。 “怨是用希（稀）”，因而牢騷、埋怨很少。 “怨”是誰怨？自己怨還是別人怨？前人有爭論。參看《述而》７.１５：“入，曰：'伯夷、叔齊何人也？'曰：'古之賢人也。'曰：'怨乎？'曰：'求仁而得仁，又何怨？'”這兩處的“怨”字應該是一個意思，“怨”的主語都是伯夷、叔齊。朱註說，這裡的“怨”是別人怨伯夷、叔齊，不對，當從錢穆說改正。
這是講寬，今語叫寬恕。其實寬是寬，恕是恕，古語並不一樣。 （伯夷、叔齊）５.２４子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”“微生高”，即古書常見的尾生高，據說是個很講信用的人。微是國族名；生即外甥的甥，外甥是以母家論，微是他的姥姥家。古人或以母家（姥姥家）為氏，稱為某生，西周金文和《左傳》有不少例子，高是他的名。 “直”有真假之分，假直是為了作秀，古人叫“賣直”。 “醯”，音ｘi，即米醋。古人對醋的叫法有很多種，醯是比較常見的一種。今醋字，古作酢，醋字反而是用作酬酢的酢，兩個字的用法正好相反。 別人向微生高借醋，微生高不說自己沒有，而是從鄰居討要，孔子說，誰說此人直率？對他的品行很懷疑。 （微生高）５.２５子曰：“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”“巧言令色”，孔子經常批評。 “足恭”，是外表看上去十分恭敬。恭和敬不一樣，恭是自己恭，見於辭色，敬是敬人敬事，特別是敬上。 “左丘明”，是孔子稱道的前賢，魯人，生卒不詳。前人或以為孔門弟子，不可信。 “匿怨而友其人”，是心裡恨得咬牙切齒，表面上卻同你打得火熱。 這兩條都很虛偽，左丘明覺得可恥，孔子也覺得可恥。 （左丘明）以上１１章主要是評論各國政要和名人。 ５.２６顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“願車馬衣（輕）裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”“顏淵、季路侍”，二子皆以字稱。單用“侍”字，是指孔子坐，弟子站。
“盍”，音ｈe，何不。 “車馬衣（輕）裘”，古本無“輕”字，“輕”字是衍文。 “敝”，穿破。 “伐善”，自己誇自己的優點。 “施勞”，自己吹自己的功勞。 “老者安之，朋友信之，少者懷之”，子路問孔子之志，孔子說，他希望的是，比自己老的得到照顧，和自己同輩的得到信任，比自己小的得到關心，各得其所，皆大歡喜。這幾句話，其實也就是孔子說的“修己以安人”（《憲問》１４.４２）。孔子論人，有三個境界，聖人第一，仁人第二，君子第三。 “修己以安人”，是仁人的境界。 這段談話，子路和顏淵是鮮明對照。子路豪放，有什麼都和朋友分享。顏淵謙虛，不自吹自擂。孔子的志向，和他們都不一樣，是普施仁愛，讓老的小的，皆大歡喜。 （顏淵、季路）
能自我批評的人太少
５.２７子曰：“已矣乎，吾未見能見其過而內自訟者也。”
這話不知是說給誰聽。孔子說，算了吧，我可沒見過，有誰能發現自己的錯誤而勇於自我批評，可見這事不容易。 “自訟”，是自己和自己辯論，自我批評。 （能自我批評的人太少）
５.２８子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”
孔子是個好學的人。
“十室之邑”是只有１０戶人家的小村小鎮，“忠信”之人是老實人。孔子說，像我這樣講忠信的人，１０戶人家就有一個，但他們都比不上我好學。 （孔子最好學）