第165章 一六五、開始大改特改歷史了

■的特色很多，“一九四九”後，國民黨文人有工夫大改特改歷史了，就是特色之一。拆穿他們竄改的伎倆，你的功力，無人可及。你往往小處著手，然後妙手成真。蔣介石的辮子問題，就被你攪得天翻地覆。一九八六年十月二十日，國民黨大舉籌慶蔣介石百年冥誕前十天，你寫了《蔣介石研究》自序。在眾口一聲、馬屁隆隆的時代裡，你獨自一人、逆勢操作，真夠得上“雖千萬人，吾寫書矣”。 □我從寫《胡適研究》到寫《蔣介石研究》，研究的對象雖然每下愈況，自己的成績卻扶搖直上。換句話說：被研究者的人格，跟我的文格適成反比。 ——我敢在刀光劍影和黑獄幢幢的壓力下研究蔣介石，這種文格，是何等勇氣！我敢在資料封鎖和眾口一聲的困難下研究蔣介石，這種文格，是何等突破！

■你就是不服這口氣。 □我李敖就是不服這口氣，我就是要站出來，一一拆穿蔣家的神話。雖然在情緒上，我對蔣介石深惡痛絕，——我是伍子胥；但在行文上，我卻有歷史家的謹嚴，全憑證據來“誅奸諛於既死，發潛德之幽光”，——我是沙爾非米尼(Gaetano Salvemini)。沙爾非米尼是意大利歷史家，他因反對大獨裁者墨索里尼(Benito Mussolini)的法西斯政權而入獄，但他日後下筆寫墨索里尼，卻憑證據來說話，教人心服口服。 ■別人會服氣嗎？ □每個人都會罵人王八蛋，但我的可怕是我能證明誰是王八蛋。我不是空口說人王八蛋的，我有證據證明誰王八蛋，不服氣又怎樣？你不服氣，但你無法抹殺證據。看了證據，你必須心服口服。一讀再讀之下，將會發現其實李敖寫得很公道。 ——李敖並沒醜化蔣介石，他只是把美化了的拆穿罷了。

■你無須醜化豬八戒。 □對了，對豬八戒，你只須據實描寫他那副尊容即可，何須醜化？ ■其醜self-evidence,不言而喻的、不證自明的。 □因為豬頭自己就是人證、自我人證。 ■大概他們做假的手法太拙劣了吧，以至於被你拆穿了。 □的確有太拙劣之處。試看清朝男人要留辮子，這是何等大事，除了和尚，誰敢不留辮子，但蔣介石的黨羽卻公然說蔣介石在中國軍校，可以公然不留辮子，他可以特立獨行，而環境居然也允許他特立獨行。可能嗎？照《總統蔣公哀思錄》中《總統蔣公年表初稿》，蔣介石是民國前六年（一九零六）三月，“以感痛國族陵夷，立志革命，乃自剪辮髮，托友寄家，以示決心”的，剪辮子後第二個月（四月），就“東渡日本”了。他在“東渡日本”後第二年(一九零七)，再回國進保定軍校。照董顯光《蔣總統傳》所說，“校中一切學生除蔣總統外皆有辮髮”，這一說法，歷來蔣介石傳記都是眾口一詞，直到一九八五年十一月出書的（國民黨軍方黎明文化事業公司出版、德籍遠東問題專欄作家施德曼與弗德林史坦夫婦合著、國立編譯館主編、辛達謨博士譯），還都這樣一路宣傳、相沿不斷呢。但是，事實真是如此嗎？真的在嚴格的軍校管理中，人人有辮子，唯獨蔣介石可以“唯公無辮”(毛思誠《民國十五年以前之蔣介石先生》中語)而不受“制裁”嗎？這種逸出常識的說法，我們能相信嗎？

■這種說法，死掉的蔣介石知道嗎？ □蔣介石生前就這樣說了。董顯光的《蔣總統傳》可是蔣介石“欽定”的。董顯光做過蔣介石的新聞局局長。 ■於是你的本領就來了，你推翻了這一沒辮子的神話。 □我找出直接證據，推翻這一神話。我找到當年的圖證——一張蔣介石與同學的合照照片，用放大鏡仔細查看照片中蔣介石的髮型，卻赫然是留辮子式的正面髮型，可見“唯公無辮”之說，根本是捏造的！除了圖證以外，還有文證。根據蔣介石當年的同學張群的回憶，所謂“唯公無辮”之說，也可推翻。據陳香梅《張岳公閒話往事》記錄，張群說： 到日本留學是我生命史中值得紀念的一章。因為我不但在那兒認識了蔣先生，而且遇見了許多後來共倡革命的同志。我本來準備學步兵的，可是與蔣先生一見如故，於是不學步兵而學砲兵，以期與蔣先生朝夕相處，共同切磨。我們當年都是留發（留辮子）出國的。到了日本就把辮子剪掉，這也是從事革命的第一個表示。

據《蔣總統秘錄》中訪問張群記錄，當時“留日考試合格的學生，好像有六十人左右。能夠暢通日本話的人，由保定啟程直接前住日本：我們（包括蔣總統在內）雖然能夠閱讀日文，但因為說得不好，暫且先到東北的陸軍部集合，然後由大連乘船前往神戶，換乘火車到達東京”，可見蔣介石他們當年一起“都是留發（帶辮子）出國的”。出國時既然有辮子，則在保定軍校時，蔣介石必然有辮屬實。所以，蔣介石在民國前六年（一九零六）就“自剪辮髮”之說，不是真相、不是歷史，乃神話也！