第43章 四三、馬英九請我吃飯

■龍應台扯出“二二八”，那樣草率的“彭明敏”一下，仿彿點燃引信，就不管了，不是嗎？ □當然是。這叫什麼呢，點了火就跑，留下一大團錯誤與荒謬，這叫什麼著作呢？ ■龍應台點到“二二八”，表示什麼，是正義感嗎？是顯示外省人同情台灣人嗎？ □即使是，也太遲了吧？何況她根本扭曲了正義。今天，人人會談“二二八”了，這是一個好現象。不過，窮本溯源，大家這麼勇敢，原來是有更勇敢的外省人帶頭的。外省人孟絕子早在國民黨不准談“二二八”時就談“二二八”了。他先在幾次演講中提出，應該把“二二八”這一天定為“台灣苦難反省日”，後來他寫成《台灣苦難反省日——化解台灣的隱痛“二二八”》一文，登在外省人李敖辦的刊物上。孟絕子提出的“台灣苦難反省日”構想，比後來跟進的鄭南榕、陳永興、李勝雄發起的“二二八和平日”來，顯得高明而深刻。把“和平”跟二二八連接在一起，本來就怪怪的。耶穌(Jesus Christ)有言他不是帶來和平，是帶來刀兵，所謂和平運動，往往是挑起刀兵的。因為倡言和平的，總未免舍末逐本——先攪起本已癒合的舊傷，再倡言撫平，這不太奇怪了嗎？他們口口聲聲希望二二八的陰影盡快結束，但卻勇往直前，遮住陽光，這樣下去，陰影反倒越難結束了。今天二二八問題所以治絲益棼、越炒越不能結束，就在人們搞錯了方向。我看遍了今天所有的“二二八”談話與作品，他們的哀呼、他們的悲慟，都是令人同情的。我個人早在他們哀呼與悲慟之前多年，就刊出更勇敢的台灣人劉峰松為“二二八”受難者張七郎平反的文字，從哀呼與悲慟著眼，我與我的台灣人朋友早就先人著鞭，力斥外省人的兇殘無情。我為義助台灣人而受刑受難受苦坐牢，記錄俱在、路人皆知，我無須澄清我早就同情台灣人的立場。六十四年來，外省人為同情台灣人而被國民黨迫害既深且久者，無出李敖之右，這不是我說的，這是台灣抗暴的先行者異口同聲說的。

■提到為“二二八受難者”張七郎平反的事，馬英九不是乾過嗎？ □是乾過，可是卻在李敖刊出劉峰鬆平反文字一二十年以後了。馬英九請我吃飯那次，我拿出證據，給馬英九看，並且當面提醒他，我和劉峰松是在“白色恐怖'時'”為張七郎平反的，不是“白色恐怖'後'”為張七郎平反的。馬英九知道我在當面反諷什麼，他臉紅了。英國首相格萊斯頓（Gladstone）說：Justice delayed is justice denied.（遲來的正義不算正義。）他該再補一句：遲來的正義是投機的正義。馬英九是投機的正義，他的文化局局長連機都不會投呢，她在亂投機。