第119章 關於辛亥革命的評價[1]

(一九五四年九月十四日) 利用這個機會，講一點對於辛亥革命的評價問題。有相當一部分朋友對我們講“辛亥革命是資產階級民主革命”覺得不妥，在感情上有些過不去。但從社會發展歷史上說，辛亥革命確實是一次資產階級性質的民主革命。 在人類歷史上，有過幾次性質不同的大的革命。 第一次，是奴隸主推翻原始共產主義社會，使人類的生產和社會大進一步。那時的原始共產主義社會，不是我們現在講的共產主義社會，而是一些氏族部落組成的原始社會，他們互相打仗，捉到了俘虜就通通殺掉。奴隸主就不把俘虜殺掉，而是拿俘虜做奴隸，雖然刺瞎他一隻眼，或者弄傷他一隻手，但總還是要讓他做工。是把人殺掉好呢，還是不殺掉讓他做工好呢?還是奴隸制好，奴隸制可以積累財富。原始共產主義社會的生產力很低，奴隸制就大進一步。現在一講奴隸制，人們就覺得它很壞，其實奴隸制的產生在當時是一個偉大的進步。

第二次，是封建地主革掉奴隸主的命。這次革命，在中國大概是在春秋戰國時代。關於這個問題，歷史學家們還在爭論不決，有人說西周就是封建社會了。我想，今天中央人民政府委員會對這個問題可以不去作結論。我個人是比較相信郭沫若[2]副總理的在春秋戰國時代產生封建制的主張的。郭沫若曾經用很多材料證明，孔夫子[3]所以成為聖人，是因為他是革命黨，到處參加造反。說孔夫子著春秋“而亂臣賊子懼”，那是孟子講的[4]。其實當時孔夫子周遊列國，就是哪裡造反他就到哪裡去，哪裡想革命他就到哪裡去。所以此人不可一筆抹煞，不能簡單地就是“打倒孔家店”。總之，在春秋戰國時代，發生了激烈的變化，發生了大的階級鬥爭、革命鬥爭，從那時起，開始允許土地私有，允許土地收租。大概是在魯宣公時代“初稅畝”[5]，第一次開始收地租。魯哀公還說過什麼“二，吾猶不足，如之何其徹也?”[6]，徹，即十分之一。可見當時收地租大概是收百分之二十左右。這證明當時的社會制度已經開始變革，不再是實行井田制，而是採用收土地稅的辦法了。過去是“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”[7]，這個時候是搞私有了。私有製曾經是一個很好的東西。有人說過這樣的話:人類歷史有五十萬年[8]，但其中四十九萬五千年就不懂得私有製這一條，因而沒有進到文明社會。

第三次，是資產階級革封建地主階級的命，也就是民主主義革封建主義的命。在中國，就是辛亥革命。 孫中山及其一派人領導的辛亥革命，是人類歷史上資產階級民主革命中的一次。在辛亥革命以前，中國還有過改良派。對改良派也應該估計有進步的一面。戊戌變法[9]在當時受壓迫，為什麼?就是因為它有進步性，它受到頑固派的仇恨。孫中山比改良派又更進一大步，他公開號召實行資產階級民主革命，推翻了清朝的統治，結束了中國兩千多年的封建帝制，建立了中華民國和臨時革命政府，並製定了一個《臨時約法》[10]。辛亥革命以後，誰要再想做皇帝，就做不成了。所以我們說它有偉大的歷史意義。我本人也曾經參加了這次民主革命，當了一名戰士，吃七塊二[11]。當時程潛[12]先生就參加了，他是師長，雖不是我的頂頭上司，但地位比我高。

辛亥革命沒有成功，失敗了。為什麼失敗?就是因為孫中山的領導集團犯了錯誤，有缺點。關於這一點，孫中山有過自我批評，國民黨第一次全國代表大會通過的宣言上曾經說，當時向袁世凱妥協是不對的[13]。國民黨在第一次代表大會上都做了批評，現在我們就不能批評嗎? 我們在座的各位是不是聖人?要說是聖人嘛，聖人就多得很；要說不是聖人嘛，我看聖人也就一個沒有。人總是有缺點的，總是要犯錯誤的，只是不要錯得太多就是了。比如當主席，說十句話錯了六句，錯了百分之六十，那他的主席就當不成了。要說一句話都不錯，沒有那回事。寫文章，總是改來改去，如果不錯，何必改呢?做一篇文章，往往要犯很多錯誤。過去我到過上海，上海那個地方很複雜，我經常走錯路，總是犯錯誤。凡是我有了錯誤，希望能及時得到朋友們的批評和糾正。一個人總是會有許多缺點的。如果覺得自己一點缺點也沒有，“老虎屁股摸不得”，那就不好了。要做到“言者無罪，聞者足戒”。我們是靠老實吃飯，不靠擺架子吃飯。當然，在帝國主義面前，在艾德禮[14]等人面前，還是可以“擺擺架子”的，但靠擺架子吃飯就不好了。如果共產黨的領袖人物就說不得，各民主黨派、人民團體的領導人物就說不得，那就不好了。對孔夫子，自董仲舒[15]以來就說不得了，“非聖誣法，大亂之殃”[16]。我們不能這樣，我們要實事求是。我們對一切事情都要加以分析；好，就肯定；不好，就批評。

在第三十次中央人民政府委員會會議上，我曾經提到《聯共黨史》結束語第二條對馬克思、恩格斯就批評過。恩格斯有個別原理是錯誤的，應該拋棄，拿新的原理來代替它。比如，恩格斯主張無產階級革命勝利以後採取議會制共和國的形式，但是列寧根據俄國十月革命的經驗，認為採取蘇維埃共和國的形式比較好。可見恩格斯的看法是錯誤的。此外，馬克思和恩格斯當時都曾經說過，英國的革命可以採取和平革命的方式，並且估計英國革命將會早日到來。馬克思、恩格斯都很想革命快點勝利，但實際上革命卻總是沒有勝利，又有什麼辦法。古語說“人非聖賢，孰能無過”。我看這句話要改一下。人，包括聖賢在內，總是有過的，有過必改就好了。我在上次中央人民政府委員會會議上還說過，不要造成偶像，就是不要說誰不能批評，而要說可以批評，但批評要正確，對於批評要分析。

以上是我貢獻給大家的一點意見，是否妥當，請諸位考慮。 根據中央檔案館保存的講話記錄稿刊印。 -------------------------------------------------------------------------------- 註釋 [1]這是毛澤東在中央人民政府委員會臨時會議通過中華人民共和國憲法草案後的講話。 [2]郭沫若（一八九二——一九七八），四川樂山人。當時任政務院副總理兼文化教育委員會主任。 [3]孔夫子，即孔子（公元前五五一——前四七九），名丘，字仲尼，陬邑（今山東曲阜）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創始人。 [4]見《孟子·滕文公下》。原文是：“孔子成春秋而亂臣賊子懼。”

[5]見《春秋·魯宣公十五年》。魯宣公十五年，即公元前五九四年。 [6]見《論語·顏淵》。 [7]見《詩經·小雅·北山》。 [8]迄今為止的考古發現證明，人類的歷史至少有二百萬年。 [9]戊戌變法，又稱戊戌維新，指一八九八年（戊戌年）發生的變法維新運動。當時，中國面臨被帝國主義列強瓜分的嚴重危機。康有為、梁啟超、譚嗣同等人，在清朝光緒皇帝的支持下，企圖通過自上而下的變法維新，逐步地在中國推行地主階級和資產階級聯合統治的君主立憲制度，發展民族資本主義，以挽救民族危亡。但是，這個運動缺乏人民群眾的基礎，又遭到以慈禧太后為首的頑固派的堅決反對。變法三個多月以後，慈禧太后發動政變，幽禁光緒皇帝，殺害譚嗣同等六人，變法遭到失敗。

[10]指《中華民國臨時約法》，見本卷第330頁註[3]。 [11]指當時通用的銀元。 [12]程潛，早年加入同盟會。辛亥革命爆發時，任武昌龜山砲兵陣地指揮，後任湘軍都督府參謀長、湖南軍事廳廳長。中華人民共和國成立後，任中央人民政府委員、人民革命軍事委員會副主席。 [13]《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》中說：“革命雖號成功，而革命政府所能實際表現者，僅僅為民族解放主義。曾幾何時，已為情勢所迫，不得已而與反革命的專制階級謀妥協。此種妥協，實間接與帝國主義相調合，遂為革命第一次失敗之根源。夫當時代表反革命的專制階級者，實為袁世凱。” [14]艾德禮（一八八三——一九六七），英國前首相。當時任英國工黨領袖。

[15]董仲舒（公元前一九七——前一○四），廣川（今河北棗強東北）人。西漢思想家，是孔子學派在西漢的主要代表。他提出“罷黜百家，獨尊儒術”，為漢武帝採納，確立儒學的正統地位。 [16]見《漢書·金日傳》。