場景和第1幕一樣。
上帝李：（起立，槌一敲）現在宣布“最後審判”第3庭開庭（坐下）。傳被告美國第3任總統托馬斯杰斐遜（Thomas Jefferson）。
（杰斐遜起立。）
上帝李：你是杰斐遜，你生在1743年，你比華盛頓小11歲，你是美國第3任總統。
杰斐遜：容我先向上帝李抗議，因為上一庭，說我們在抄襲荷蘭人的什麼，我清楚記得，我起草《獨立宣言》的時候，我“蓄意避免抄襲”，我的記憶力沒錯。
上帝李：不過，杰斐遜，請你不要那麼相信你的記憶力。 1823年你給麥迪遜的信中說，寫《獨立宣言》時，富蘭克林和亞當斯他們只改動兩三處，但是，從美國國會圖書館保存至今的原件看，共有26處修改，其中出自富蘭克林之手的五處、出自亞當斯之手的兩處，你給麥迪遜的信說亞當斯記憶得不准確，現在，證明了你的記憶也有問題。你的原稿“我們認為這些真理是神聖而不可否認的”，給改成“不證自明的”（self-evident）。真理也許可以“不證自明的”，但是證據卻要憑證以明的，很不幸，它攤在那兒，你錯了。
杰斐遜：唉，既然上帝李這麼有文證，我也許該放棄我這人證。不過，人間太多的事，要憑人證，不能全憑文證。
上帝李：我同意你的話，並且在你的黑人後代人證上，證實了你跟你的黑人女奴的關係。
（滿堂驚嘆，交頭接耳。）
杰斐遜：（紅了臉）我很遺憾。
上帝李：也許你不必遺憾，至少證明在床上，你實踐了《獨立宣言》的平等條款。並且，你沒有種族歧視。
杰斐遜：上帝李談到的我跟黑人女奴的關係，是個例外。
上帝李：你們美國有個毛病，你們從立國開始，就三不五時地揭櫫仁義道德，這種揭櫫，從《獨立宣言》到《大西洋憲章》（Atlantic Charter），層出不窮。這個毛病叫做“美國例外”（American exceptionalism），也就是“美國特殊主義”、“美國特權主義”。為什麼特殊、特權呢？因為國與國的關係是講拳頭的，怎麼講起仁義道德來？如果仁義道德你們做到了，另當別論，毛病就出在你們不但做不到，還冒出了千古奇談、千古例外，活生生寫在你們《獨立宣言》上。
杰斐遜：什麼千古奇談？千古例外？
上帝李：你們《獨立宣言》開宗明義說“人生而平等”（all men are created equal），從而衍生出人有“不能出讓的權利”（un alienable Rights），它們是“不能褫奪的”（indefeasible）、“不能侵犯的”（inviolable）、不能由國會立法設限的（美國“憲法修正案”第1條）、不能由自願立契方式出賣自己或後代的（美國《弗吉尼亞人權法案》第1條）。因為這些權利是“萬權之權”，“先以並優於”（antecedent and superior）任何政府和法律。沒有這些，人不是人，是奴隸。是不是？
杰斐遜：是。
上帝李：但是，這篇《獨立宣言》後11年，你們的憲法出來了，不但隻字不提人權問題，並且公開承認蓄奴制度，在第1條第2節裡，卻是（拿出一張紙）：
Representatives and direct Taxes shall be apportioned among the several States which may be included within this Union，according to their respective Numbers，which shall be determined by adding to the whole Number of free Persons，including those bound to Service for a Term of Years，and excluding Indians not taxed，three fifths of all other Persons.（眾議員人數及直接稅稅額，應按聯邦所轄各州人口比例分配。此項人口計算方法，應在全體自由人民——包括服定期兵役的人，但不包括未被課稅的印第安人——數目之外，另計所有其他人口的3/5。）
什麼叫“所有其他人口的3/5”？ “所有其他人口”，指的不是別的，就是黑人。黑人不算一個人，只算“3/5”的人，這又是哪門子的“人生而平等”？
杰斐遜：哦。
上帝李：現在，你明白了你們美國的毛病所在了吧？你們的“美國例外”，其實是例外的偽君子，你們滿口仁義道德，其實幹下的，卻是例外的令人作嘔。古今霸權的國家多了，但是call a spade a spade，大家都承認spade是鏟子，甚至說是紙牌中的黑桃（黑心），但它絕不是紙牌中的紅心（heart），黑心就是黑心，不是紅心。如今你們美國卻美化自己的心是紅的，我們忍不住覺得，你們又欺負世人又欺騙世人、又打他又騙他。打他還算真小人，騙他就是偽君子了。也許一時世人打不過你，卻無論如何要不受你騙，要拆穿你、拆穿你這滿口仁義道德的偽君子，你們美國！你們的“人生而平等”，不論膚色，原來是在床上的。
杰斐遜：請注意我們在1791年通過的10條憲法修正案。
上帝李：那又怎樣，是誰享受到了？只是美國白人男子。女人有嗎？沒有。印第安人有嗎？沒有。黑人有嗎？沒有。黑人是奴隸，印第安人連做奴隸都不要呢。
杰斐遜：奴隸現象的確使我們蒙羞，但看美國，也請看我們用和平手段做的事。
上帝李：比如說？
杰斐遜：比如說我向拿破崙（Napoleon）買的地。
上帝李：白種人在美國領土的取得，從以24元的對價騙取曼哈頓開始，就是一連串的卑鄙，在巧取豪奪了印第安人的土地後，形式上，也有花錢買的部分，你向拿破崙買路易斯安那，這塊210萬平方公里的地方，面積相當於美國原有的13州，值得一買。但這塊地是拿破崙從西班牙騙來的，頗有銷贓的味道，所以這是一筆有黑吃黑意味的買賣。 1803年11月30日，拿破崙取得路易斯安那，3個星期後，12月20日，就給了美國，銷贓之速，可見雙方鬼胎，你舉的例子，背後實在見不得人。我感到好奇的是，美國土地本來是印第安人的，你們據為己有，可有花了一塊錢嗎？
杰斐遜：（搖頭，苦笑）我想沒有。
上帝李：你們連荷蘭人都不如呢。荷蘭人騙到紐約曼哈頓，還花了24元呢。我看你們不如荷蘭人吧。
杰斐遜：（搖頭，苦笑）我想不如。
上帝李：除了以國家立場搞土地外，你們新貴族搞土地，也絕不手軟。
杰斐遜：新貴族？
上帝李：所謂美國革命，不是你們新貴族搞出來的嗎？你們這些開國元勳們，你們都是地主階級、富翁階級吧？你使我想起那部《末日審判書》（Domesday Book），那部諾曼征服時期英國的土地清冊，一筆筆記錄英國土地怎樣被貴族瓜分。你們美國以為自己革命了，其實你們依舊是西半球的貴族統治（aristocracy），什麼of the people，什麼by the people，都是好笑的，說說看，你有多少土地？多少奴隸？
杰斐遜：（苦笑。）
上帝李：我看過你全部的言論，也檢查過你全部的歷史。你最使我驚異的是你的雙重人格。我好奇怪你的雙重人格是怎麼調適的。 1781年，你在《弗吉尼亞筆記》（Notes on Virginia）中寫著：允許一半的公民，踐踏另一半的權利，前者則為暴君，後者則為敵人。你說的這種現象，就該發生在你家裡吧？你不覺得你人格分裂嗎？
杰斐遜：如果我們肯反省，我們就會分裂。所以，為了避免分裂，我們有時要忘掉自己的話。
上帝李：看來忘掉還不夠吧，你還得以“暴君”身份，同“敵人”上床吧？
杰斐遜：上帝李是指？
上帝李：我指你跟你的黑人奴隸上床的事。
杰斐遜：（窘）私人歷史的事，我奇怪200年後還提出來，廣為宣揚。
上帝李：這不是單純的私人歷史故事吧？從1789年到1805年，你這位黑人奴隸共為你生了7個小孩，3女4男，其中2個夭折了。剩下5個，你承諾他們長大後可以不做奴隸，放他們自由。接著就是一團迷霧，彷彿家中出現了失踪人口，記錄上有2個明確寫出是“逃走的”，你很寬大，沒有登報捉拿他們，而登報捉拿的手法，本是你的慣技。更奇怪的，在1789年後，記錄上消失了你那黑人奴隸的名字，1789年你37歲，而你活到83歲，漫長的記錄中，你的白人子女是6個，1男5女，但其他5個黑人子女卻不見了，連同他們的母親，都從記錄中消失了。直到20世紀，才出現你的黑白兩代後人相聚的畫面。那時候，黑人已經自由了，後代的相聚成了佳話。你的例子太特殊了，它呈現了太多太多有顏色的掙扎、太多太多的悲歡離合，當然也呈現了太多太多的矛盾、真情與偽善。 1792年5月16日，你寫信給華盛頓，你說：“遲來總比錯誤要好（Delay is preferable to error.）。”在你所謂的單純的私人歷史故事裡，可想到“遲來”竟成為一種“正確”了？
杰斐遜：我自己的後代、黑白後代，在200年後大會合了，我真的想不到。
上帝李：媒體上可吵得沸沸揚揚呢。你說你寧要報紙，不要別的，你去看報吧。退庭（槌一敲，起立）。
（幕落。）