兩宋國祚319年，歷18帝，平均年齡44.8歲，平均執政時間為18.5年。宋仁宗不是最長壽的，但他是兩宋執政時間最長的，42年，當然這其中大概10年是垂簾聽政。 《宋史》對宋仁宗評價非常高，贊曰：“仁宗恭儉仁恕，出於天性，一遇水旱，或密禱禁庭，或跣立殿下。”宋仁宗是個勤勞仁德之君，他執政階段被稱為“仁宗盛治”，在宋人眼裡它是兩宋的黃金階段，甚至遠遠超過了唐代的“貞觀之治”。在經濟、民生、文化、國力等諸多方面，國土面積僅僅擁有之前盛世王朝一部分的宋朝，的確遠遠超過擁有一千兩百萬平方公里的大唐王朝，唯獨在軍事上疲軟。相對其他君主，宋仁宗是難得一見的好領導，他執政時期國際上事兒很多，但國內和諧無事，沒有發生過宮廷政變及大規模民間起義等情況。
宋仁宗剛上位時，給朝臣們烙下了一位仁德之君的形象，主要表現在孝道上。 《孫公談圃》記載，宋仁宗每次到了先皇真宗祭日時，總要痛哭流涕，愈到晚年愈發嚴重。群臣一勸說，宋仁宗更來勁了，當著大伙的面毫無忌諱地慟哭，到了“其聲甚哀”能夠感染到他人的境界。自從漢代確立儒家思想為主流地位以來，中國諸多道德觀源自儒家，排在第一位的是“孝”，正所謂“百善孝為先”，孝道在漢代特別受官方及民間的重視，是考察官員道德水平的重要一條。漢代皇帝的廟號最能說明問題，每位皇帝廟號前面都有個“孝”字，如世宗劉徹，廟號孝武皇帝，習慣上叫漢武帝。到了晉代也如此，李密在《陳情表》中有“伏惟聖朝以孝治天下”，晉武帝准許李密辭免太子洗馬一職。孝道是我們的傳統美德，直到現在也是，這條專屬於中國人的道德價值觀將會一直延續下去。它也是考察公務員最基本的道德標準，何況作為帝國最高領導的皇帝，必須以身作則。
宋仁宗睹物思人也好，或者真情所致也罷，這裡面不能夠排除演戲的成分，蓋因他是一位政治家。進行一場道德秀，誰也挑不出毛病，即便在演戲也沒有人敢揭穿，除非你跟閻王爺耍大刀，嫌命長。一年如此尚且可以理解，年年如此，就難免引人懷疑，因為時間是把殺豬刀，可以抹平一切的傷痛。更何況皇帝雖是最高領導，但畢竟孤家寡人，他們的親情關係極其淡薄。三姑六婆四舅二大爺眾多親戚里摻雜著很深的政治關係，很難像普通家庭那樣逢年過節親戚朋友好好聚一聚。正因為他缺少，才會極力渲染，或者正因為宋仁宗執政多年，感受到了親情的重要，才每逢先皇祭日必痛哭流涕吧！
同喜同悲、喜怒有度等，屬於領導必備演技之一。尤其是喜怒這方面，皇帝再偉大他也是人不是機器，人都有七情六欲喜怒哀思，這是無法避免的。然而，身為領導應控制自己的情緒，喜怒有度，而非無常，否則不是一個合格的領導。通常情況下，喜怒的誇張表現可以讓皇帝達到某種目的。宋仁宗在這方面最為明顯，研究史料發現宋仁宗很少發怒，通常表現“同悲”的一面，一怒起來事半功倍。最著名的故事莫過於張貴妃求他給伯父張堯佐升官。
《曲洧舊聞》載，當時宋仁宗說：“得得。”翻譯過來意思是說，你放心吧，保准給你辦了。於是降旨，遭到了包拯的強烈反對，噴仁宗一臉唾沫星子。宋仁宗只得作罷，問題來了，群臣這面交代了，張貴妃那面怎麼交代？這事辦不成雖不影響夫妻感情，可面子上說不過去。畢竟你答應人家了，現在搞成這個結果，進退兩難。宋仁宗演了一把，見到張貴妃後，以袖擦臉，就算洗把臉，從辦公室走到后宮，臉上的水也該干了。宋仁宗這麼做，旨在醞釀情緒。如果他去好言安慰張貴妃，一是丟份兒，二是太丟份兒，堂堂大宋天子這麼點兒事都辦不了！所以只能採取“震怒”的方法挽回顏面，還能夠讓張貴妃消停點兒，以更大的風力兼併她的“枕邊風”。張貴妃來了，問了伯父升官的事兒，宋仁宗正好擦完臉，順勢怒道：“殿丞向前說話，直唾我面。汝只管要宣徽使、宣徽使，豈不知包拯為御史乎？”張貴妃見狀無話可說了，不是領導不行，是那個包拯太狠毒，要怨只能怨包拯。宋仁宗這麼演，既震懾了張貴妃，同時也轉移了張貴妃的怨恨對象，此事遂擺平。
還有一次在慶曆年間，中原地區大旱，旱災從陝西起來，蔓延到了河南、河北等地。朝廷一方面進行賑濟，另一方面宋仁宗也沒閒著，經常求雨。宰相王旦的兒子王素時任諫官，見宋仁宗求雨不得，進言道，之所以不下雨是因為皇帝您老人家不夠誠心，所以沒有感天動地。宋仁宗說那就繼續求雨，明天去醴泉觀求雨。醴泉觀在開封附近，行程大約一個小時左右。王素就說，那兒太近了吧！陛下是不是害怕天熱不願意遠行？
宋仁宗怒了，他一發怒有個特點，“帝每意動，則耳赤”。每次發怒前夕耳朵發紅，似乎每位領導人都有怒的徵兆，須留心觀察，作為參考。宋仁宗怒道，去太乙宮祈雨行了吧？太乙宮在今天的西安，距離開封的確很遠。王素說請傳旨吧！於是宋仁宗冒著蒼穹流毒的天氣去太乙宮祈雨。祈雨的過程中，宋仁宗表現得相當賣力氣，大熱天的磕了一百多個頭，焚香十七斤，通體盡濕，染上了足疾。王素聽說後安慰宋仁宗說，陛下事天當恭畏。然陰氣足致疾，宜慎，注意點兒身體啊！宋仁宗正色道，如果能求來雨，犧牲我也無所謂，何慎也？這次賣力氣的表演果然感動天地，遭受旱災地區普降甘露。
在這則故事中，宋仁宗之怒主要表現了他的一個態度問題。先是諫官王素抓住了他的“把柄”，按照“天子無德上蒼降怒於百姓”的古老經驗來看，全國遭遇旱災，身為皇帝的難逃責難，所以你必須出來做個表率。宋仁宗已經盡力了，大小求雨數場，天氣持續乾旱，還要朕怎麼樣？君臣二人在這一問題上產生了分歧，宋仁宗索性一怒，老子給你來個以身作則，堵住你們這幫諫官的嘴，或者也為自己做得不到位找個托詞。人的能力有限，面對自然災害很多時候束手無策，它不在人的可控範圍之內。無論人類科技如何發達，都必須遵守自然規律。
中國幅員遼闊，災難不斷，地震、乾旱、洪澇等年年發生。比如哺育了中華文明的母親河，經常翻臉，動不動就發洪水。有文獻記載以來，黃河決口1500餘次，大的改道26次，每一次都會帶走她大量的兒女。大宋建國以來，黃河澶州段屢次決口。澶州距離京城開封直線距離120公里，為朝廷防洪重點地段，不知什麼原因總也治理不好，人力、物力投入較大，收效甚微。為此朝廷採取了行動，立斬澶州長官姚恕。當時宋太祖趙匡胤尤覺得不夠過癮，於是怒了一把，將姚恕的屍體扔進了黃河，以示震懾。
我們清楚地知道發怒其實是無能的表現，如果有能耐絕不會發怒罵人，就好像微博上有人罵得難聽，當事人非常震怒，如果你有封殺他的能力，完全沒必要發怒。領導者通常在事情超出了預計範圍或者屬下沒有領會精神，為了挽回敗局或者敲打下面的人，而採取適當的“發怒”。當然這是一種表演，它有“度”的限制，超過了“度”可能會變成真的，那樣很可能不知不覺傷害了別人的感情，給自己埋下一顆官場定時炸彈。