剛才已說到了，一個人的幸福很大程度來源於別人對你的看法，特別是在中國。
中國不光是一個特別道德化的社會，還有一個特別戲劇化的人群。
所謂戲劇化，是說每天人和人之間的關係有一套程序，你要扮演好每一個角色，合乎程序大家就給你正面評價，不合乎程序就不給正面評價。
中國是熟人社會，中國人所有的行為模式都在倫理範圍內，有規定的居住形態，比如村落、城池；熟人社會最大的約束是倫理約束，不是法律約束。剛開始做生意那幾年，我睡在地舖上，有很多人進來打量後說：怎麼這麼困難，需不需要幫助？
但接下來就會有一個評價：黨培養你這麼多年，你不去做科研，變成個體戶了！這是個道德評價，讓人聯想到荒廢學業，拎著包在外面亂跑的意象。當時聽到這個評價我內心很不安，雖然我知道自己的選擇是對的，但畢竟每天晚上走進中央黨校大院的時候，當別人捧著書在搞所謂科研、在走道裡坐著吃食堂發的魚和肉的時候，我從外面黑燈瞎火地摸進來，會感到一種異樣的眼光帶來的壓力。
最近我們到哈佛進修，聽5天課，我們這個班叫做中國工商領袖什麼什麼班，邊上還有一個國企班。後來一起聊天，國企班就有人說：不就是個體戶麼，也成了領袖了？雖然我們這些工商聯的企業家內心非常強大，不會在意別人怎麼說，但的確也清楚社會對我們有一個固定的看法，對私人企業、民營企業是輕蔑的態度。但是事實上，自我行為能力特別強的人習慣不斷地用自己的眼光來評判世界、剪裁世界、征服世界、改造世界，別人越這麼評價，他越興奮、越有鬥志，而且他在與人鬥的過程中非常有樂趣，他希望改變這個社會的道德方向，願意把一個新的道德觀念加給別人，就像近代史上的一些政治強人們那樣。
當自己的行為和社會的道德評價不一致的時候，多數人會懷疑自己，猶豫、自責、改變、陷入痛苦。經常聽到的年輕人早戀問題，老師只是聽說了一些風言風語，就把學生叫來談話。可能這件事原先並不存在，但是大家在議論，這個男孩沒辦法，於是跟這個女孩子傾訴。這個女孩向這個男孩子尋求溫暖，最後就真戀愛了，或者其中一個由於抵禦不住這種壓力自殺了，然後另一個很痛苦，從此敵視、對抗外部環境，今生就沒有幸福了。
最困難的是轉型中的社會，是非觀念也在轉型。現在我們身邊至少有三四套道德觀念，西方價值觀念、中國傳統道德觀念、毛澤東思想、共產主義教育。這幾套道德觀念讓你有時候也會不知所從。但社會轉型也帶來一個好處，因為大家居住越來越分散，比如新買一個房子，誰也不認識誰，這時你的行為別人看不見也不議論。道德唯一的約束是熟人之間的輿論壓力，當你感到不幸福的時候，一個很重要的解決辦法就是進入生人社會，大家用法律約束，不用道德約束，這時焦慮就會很少。如果我還住在中央黨校大院裡，我的壓力會很多；現在住在新的社區裡，沒有什麼是非，壓力很小。要是到了國外，那就更沒有熟人，也就更沒壓力了。
在目前轉型社會中，一方面無所適從，另一方面你也可以無所不從，也可以什麼都不從。比如按傳統的觀念，道德上你有壓力，你會用西方的道德觀念來平衡；傳統意識形態給你壓力，你用現在的開放精神來支持自己。我們現在的社會有幾個特點：角色轉換特別快，社會轉型特別急劇，是非標準非常多樣，人的選擇出路也非常多樣。所以如果你不會調適，會感到很痛苦。一個人最大的幸福滿足感來源於將自我的認定與道德的認定高度融合。比如我在外面做生意，我覺得這叫創業，全社會認為這叫創業，這種滿足感特別好。事實也是這樣的，從我開始做生意，到熬了十幾年全社會把創業當成積極正面的道德之時，我回到原來的單位才得到了尊重，不再被說成是個體戶，不再被批評不做學業了。當個人行為認定及努力與道德評價一致的時候，滿足感非常大。凡是有成就的人，一開始總是背負道德的壓力，多數創業者一生都是在別人不理解、懷疑的眼光中度過，快樂程度會比外人想像的要低。所以偉大也是一種孤獨，這種孤獨不是因為沒人理他，而是由於別人的評價與自我評價不一致。