堂胡安·蘇亞雷斯·德·巴萊羅是個老派基督徒，他祖先中從來沒有一個跟猶太人通婚的，不像好多西班牙顯赫的貴族家庭，在斐迪南和伊莎貝拉把卡斯蒂利亞和阿拉貢兩個王國統一起來之前，讓兒子們娶有錢有勢的猶太人的女兒為妻。不過，他僅有的財富也就是他的血統。他在離城一英里的名叫巴萊羅的村莊附近有幾英畝薄田，他和他的上一代把這村名放進他們的姓名里，為的是區別於其他姓蘇亞雷斯的人，而不是為了提高身價。他很窮，他跟羅德里格斯堡的一個紳士的女兒結了婚，也沒有沾到多少光。堂娜比奧蘭特在十年工夫里每年給她的當家人生一個孩子，可是其中只有三個（都是男的）長大成人。他們分別取名為布拉斯科、曼努埃爾和馬丁。
布拉斯科最長，從小就顯得聰明異常，而且幸運的同時也顯得很虔誠，因而注定了他修士的生涯。到了適當年齡，他被送進阿爾卡拉德埃納雷斯的神學院，後來進了那裡的大學。他年紀很輕就得到文學碩士和神學博士的學位，所以他分明可以指望成為一個出色的修道院外的教士，青雲直上。然而他突然說要脫離世俗，以便專心修道、祈禱和沈思，公開表示要進多明我會做修士。朋友們竭力勸阻他，因為那裡教規嚴峻，午夜尚有祈禱儀式，常年禁絕肉食，懲戒頻仍，還有長時間的齋戒和靜默，但是怎麼勸說都沒有用，布拉斯科·德·巴萊羅終於成了修士。
他有卓越的才能，自然不會被上司所忽視，後來發現他除了儀表堂堂和學識淵博之外，還有一副既有力又悅耳的嗓子，而且善於雄辯，因而他被派遣到各處去傳道。聖多明我就是受教皇英諾森三世之命去給異教徒傳道的，從此之後多明我會修士便以傳道士聞名。
有一次他被派到在阿爾卡拉德埃納雷斯的那所他出身的大學去傳道。那時候他已經相當有名，所以全城的人都擁來聽他講道。他的講道確實激動人心。他使出渾身解數，使廣大的聽眾相信保持信仰純正和根絕異端的重要性。因為他們珍惜自己的靈魂，懼怕聖教公署的嚴酷，所以他雷鳴般地厲聲命令這些俗家人，凡是發現近似異端的犯罪言行，都要報告；他用恐嚇的口氣要他們牢牢記住，鄰舍之間應該相互揭發，兒子應該揭發父親，妻子應該揭發丈夫，這是對教會的責任，因為任何人間的情義都不能寬恕一個教會的兒子去縱容危害國家和冒犯天主的罪惡。
這次佈道收到了令人滿意的效果。告發的人不少，結果有三個新派基督徒囚犯有割去肉上的肥肉和在安息日換襯衣的罪而被燒死；有好多人被判終身監禁，沒收財產；更多的人挨到鞭打或受到其他罰款等懲處。
修士強有力的口才給大學當局留下的印像極深，所以不久他就被聘為神學教授。他力言自己不夠資格，希望不要叫他擔任這責任重大的職位，但是修會中的上司命令他接受下來，他只得服從。他表現得非常稱職，他的講課備受歡迎，以致儘管他在學校裡最大的禮堂中講課，還是容納不下所有要聽他講課的人。他的名聲越來越大，過了幾年，在他三十七歲的那一年，被任命為巴倫西亞聖教公署的審判官。
他雖然依舊深感自己不配，還是並無異議地接受了這個重任。
巴倫西亞是個海港，常有英國、荷蘭和法國的外國輪船開來。那些水手們往往是新教徒，正好是天主教宗教法庭要對付的對象。況且他們常常試圖把禁書偷帶進來，例如《聖經》的西班牙語譯本和伊拉斯謨的異端著作。布拉斯科·德·巴萊羅知道他在巴倫西亞大有可為。
此外，在巴倫西亞和周圍那一帶有無數摩爾人，他們被迫改信基督教，可是大家知道，他們絕大多數只是表面上改變信仰，他們還堅守著他們摩爾人的風俗習慣。他們不吃豬肉，他們在家中照常穿不准他們穿的衣裳，他們不吃自然死亡的動物的肉。
宗教法庭在國王權力的支持下已經把猶太教剷除了，雖然對於新派基督徒還不放心，聖教公署卻越來越找不到可以迫害他們的岔子。但是摩爾人的情況不同。他們勤勞肯幹，不但全國的農業，而且所有的商業都操縱在他們手中，原因是西班牙人太懶散，太傲慢，太放浪，不屑從事低微的行業。結果是摩爾人越來越富，同時因為他們生殖力特別強，所以人數也越來越多。許多有識之士預見到有一天整個國家的財富將落在他們手中，而他們的人數將超過西班牙人。於是自然會害怕他們到那時會奪取政權，使顢頇的西班牙人淪為他們的奴隸。
這些摩爾人無論如何必須不惜一切代價加以解決，為此策劃了幾種辦法。一是把他們弄到聖教公署手裡，由聖教公署來審判他們的臭名昭彰的異教言行，然後把他們大批地用火刑燒死，使得剩下的不敢心懷異志。另一個辦法更加簡單，那就是驅逐他們出境，但是政府又不願給直布羅陀海峽對岸的摩爾人增加幾十萬吃苦耐勞的人口，因而加強他們的力量。因此想出了一條妙計，那就是名義上是遣送他們到非洲去，讓他們乘上經不起海上風浪的船隻，然後把船鑿沉，叫他們如數淹死。
對這個問題最關心的是布拉斯科·德·巴萊羅修士，也許他在阿爾卡拉德埃納雷斯逗留期間所作的最著名的一次講道就是提出應該把摩爾人全部遷移到紐芬蘭去，男的不論老少移居前先經過閹割，這樣，不需多久他們將完全消滅。大概就是靠了這次講道，他才獲得了巴倫西亞這個重要城市的宗教法庭審判官的顯貴職位。
布拉斯科修士就任新職時，熱誠祈禱，深信可以大有作為，為聖教公署爭光，榮耀天主。他知道必須跟那裡的既得利益者作鬥爭。摩爾人是隸屬於貴族的，他們納貢金，交實物或服勞役，因此貴族為了自己的利益保護他們。但是這位修士不畏權貴，抱定宗旨不讓任何人干預他的職責。
他到巴倫西亞沒有幾個星期，就有人向他報告，說有個有勢力的貴族，特拉諾瓦公爵堂埃爾南多·德·貝爾蒙特，阻止聖教公署的官吏逮捕幾個臣屬於他的有錢的摩爾人，這些摩爾人違背法律，穿著摩爾服裝並使用澡堂。他便派武裝執事把那公爵抓起來，罰金幣二千，並判處終身隔離在一個修道院內。
瞬間打垮這樣一個尊貴的大人物真是一個大膽的行動，這使最膽壯的人都不免驚心掉膽。然而當審判官顯然決意要根除摩爾人的時候，當地的官紳卻一致表示抗議。他們對他指出，這個省的繁榮就靠摩爾人，如果他這樣一意孤行下去，這個省就要完蛋。但他嚴厲地訓斥他們，用開除教籍來恐嚇他們，迫使他們屈服並認錯。沒用多久，他便靠懲罰和沒收財產把摩爾人逼得家破人亡，走投無路。他四處派出密探，任何一個西班牙人，不分僧俗，遭到嫌疑就倒霉。因為他在講道時繼續告誡巴倫西亞居民，凡有出言不當者，不論出於戲謔或者憤怒、無知或者不慎，都必須告發，因此不多幾時，全城居民都生活在惶恐之中。
但這位審判官是個正直的人。他注意使懲罰務必與罪過相稱。舉個例說，雖然作為神學家，他把未婚男女之間的私通視為莫大的罪惡，但只有在人們宣稱那並非莫大的罪惡時，他才用審判官的身份加以過問，判處他們挨一百鞭。另一方面，對於同樣是異端地聲稱結婚生活與獨身禁慾並無差異的人，只處以罰款而已。
他又是個仁慈的人。他所期求的不是處死異教徒，而是拯救他們的靈魂。有一次，一個英國船主被捕，供認自己是新教徒，這一來他的船便被沒收，貨物被充公。他受盡酷刑，被折磨得半死半活，終於答應改信天主教，於是那審判官衷心滿意，對他從輕發落，只判他在划槳的大帆船上做十年苦役和終身監禁。
關於他的慈善心腸還可以舉兩三個例子。自從有一回一個認了罪的教徒挨了兩百鞭而死去之後，他一直堅持鞭打至多一百下。孕婦須受刑的，他准予緩期到分娩後執行。他非常注意上刑不要造成終身殘廢或折斷筋骨，這是他出於仁慈，而不是從法律上考慮的。倘若上刑時偶然出岔而有人死了，他是會比誰都懊喪的。
布拉斯科修士任職期間功績斐然。他在十年工夫里舉行了三十七次宗教公判大會，六百人左右被判以苦行贖罪，七十多人被活活燒死或焚燒其模擬像，這樣既事奉天主，又教育了民眾。他要不是那麼謙虛的話，準會把這種盛典的最後一次看作他事業登峰造極的光榮，因為這一次是特為王子腓力舉行的，節目繁多，井然有序，使王子得到極大的歡娛，賞賜給布拉斯科修士二百金幣，附上書信一封，祝他事業蒸蒸日上，並敦促他繼續這樣事奉天主，為聖教公署爭光，為國家效勞。這位審判官的熱心和虔誠分明給王子留下了深刻的印象，因為不久腓力二世逝世，他即位以後，立即任命布拉斯科·德·巴萊羅為塞戈維亞教區主教。
他整夜跪在上帝面前祈求啟示之後，才接受這顯赫的新職，在離開巴倫西亞的時候，上上下下的居民含淚相送。他的熱心、儉樸和真誠贏得了權貴的讚賞，又因樂善好施而為窮苦大眾所愛戴。他任審判官時俸給豐厚，在馬拉加擔任的神職又有可觀的收益，但他把每一個子兒都用來救濟貧困。從被判為信奉邪教的人那裡沒收得來的大量財產和向悔罪者徵收的巨額罰款源源進入聖教公署的金庫。這些款項被用來支付公署的巨大開支，但也常有相當一部分進入一些審判官的私囊。即使那位聖潔的托爾克馬達也這樣積攢了龐大的資產，他在阿維拉建造聖托馬斯·阿奎那修道院，在塞戈維亞擴建聖克魯斯修道院，用的就是這筆錢。不過布拉斯科·德·巴萊羅從來沒有乾過這種勾當，兩手空空來到巴倫西亞，離開時依然兩手空空。
他常年只穿他那修會的樸素服裝，他從沒嚐過肉的味道，從不穿亞麻佈內衣，床上也不用亞麻布被褥。他經常自我懲罰，有時厲害得鮮血濺到牆上。他聖名四揚，所以等到他的衣服穿舊到必須更換新衣的時候，人們花錢向他的僕人乞求一些他丟掉的破舊衣裳的碎片，說是佩在身上無論對於梅毒和天花都有辟邪作用。在他離去之前，有幾個頭面人物竟大膽試圖得到他的許諾，等到全能的天主最後把他召回去後，能把他的遺骸埋葬在他曾經如此富有成效地工作過的這個城市裡。他們相信有力量能夠影響羅馬，即使不冊封他為聖徒，至少為他舉行宣福儀式；能把他的遺骸葬在當地的大教堂內，實乃是本城的光榮。但是這位修士料到他們的意圖，堅決不肯應承。
他被一大批高級教士、行政官員、地方士紳一直送出城外三英里。他們跟他分手的時候，這一群權貴沒有一個不熱淚盈眶。