第6章 愛的可能

只有在心靈真正地安靜時，只有當心靈不再期盼、請求、要求、追尋、佔有、嫉妒、恐懼和焦慮時，只有當心靈真正地沉靜下來時，才會有愛的可能。只有當心靈不再投射自我、不再追尋它獨特的感覺、要求、衝動、隱藏的恐懼，也不再尋求自我實現或被信念束縛時，才會有愛的可能。 問：觀念會把人分離，但是也會把人聚在一起。這難道不是愛的表現?它可能產生交流嗎? 克：我懷疑，當你問這樣的問題時，你是否明了觀念、信仰、意見只會隔絕人，意識形態會瓦解人的關係，觀念無可避免的也會打斷它?觀念並不會把人結合在一起——雖然你可能試著去把屬於不同或相反意識形態的人聚在一起。觀念無法把人聚在一起，因為觀念總會在衝突中彼此反對和互相破壞。總之，觀念是印象、感覺、文字。而文字、感覺和想法會把人們聚在一起嗎?或者有人想要用相當不同的事把人聚在一起?我們看到恨、恐懼和民族主義聚集了民眾。恐懼聚集人群。一種共同的憎恨，有的時候也聚集了原本互相反對的民眾，就像民族主義也會聚集原本對立的民眾。的確這些是觀念。而愛是觀念嗎?你能想一想愛嗎?你能想一想你愛的人，或你愛的群眾。但那是愛嗎?當你想到愛的時候，是愛嗎?思想是愛嗎?當然只有愛能將人們聚在一起，而不是思想——不是一個團體對抗另一個團體。有愛的地方，就沒有族群、階級、國籍之分。所以，必須了解我們所謂愛的意義。

我們知道觀念、意見和信仰的意思。那麼，愛是什麼意思呢?它是心靈的事嗎?當心靈中的事存在心裡，這就是心靈的事。對大部分的人來說，就是如此。我們心中存入很多屬於心靈的事：有意見、觀念、感覺、信仰，而在其中，我們得以生存和愛。但這是愛嗎?我們可以思考愛嗎?當你在愛的時候，思考在運作嗎?愛和思想不是相反的兩件事，不要讓我們把它們分開。當一個人有愛的時候，孤獨感是把人們聚在一起呢，還是解散他們、將他們推離彼此呢?的確，只有在思考下運作時才可經驗到這種愛——那並不表示人會發瘋或變得不平衡。相反的，它要求思想以最高的形式去超越。 所以，愛不是心靈的事。只有在心靈真正地安靜時，只有當心靈不再期盼、請求、要求、追尋、佔有、嫉妒、恐懼和焦慮時，只有當心靈真正地沉靜下來時，才會有愛的可能。只有當心靈不再投射自我、不再追尋它獨特的感覺、要求、衝動、隱藏的恐懼，也不再尋求自我實現或被信念束縛時，才會有愛的可能。但是我們大多認為愛伴隨著嫉妒、野心和追求個人的慾望。的確，當這些事存在的時候，那就不是愛。

所以，我們必須不在乎愛，讓它自然地來，不刻意尋求，但是我們必須在意是什麼阻撓了愛，是什麼讓心靈自我膨脹而形成障礙。在我們知道愛是什麼之前，去了解心靈的過程是很重要的。因而，為什麼要去深入研究認識自己這個問題是很重要的——不只是說“我必須去愛”，或“愛使人們結合在一起”，或“信念把人的關係打斷”，這只是一味地重複你所聽過的，因此完全沒有用。文字是糾結的。但是如果能了解一個人思考模式的重要性，我們的慾望、追尋和野心的方式，那麼就有可能了解愛是什麼。但是，這需要對自己極為了解。 當有自製、忘我的時候——不是刻意地，而是自然地，忘我和自製不是訓練的結果——就有愛的可能。當了解自我的整個過程，不論是在有意識和無意識，在清醒和睡夢中時，就產生了自製。然後心靈的整個過程就被了解了，無論是在人的關係裡，在每個事件中，在每次對挑戰的反應中了解了這些，再把心靈從自我糾正、自我設限裡解放出來，如此一來，就有愛的可能。

愛不是情緒、不是浪漫主義、不是依賴；而且很難了解那些狀況——因為我們的心靈總是阻礙、限制和侵害了它的運作。因此，首先要了解心靈及其方式是很重要的，否則，我們將陷在毫不重要的幻想、語言和感覺當中。對大多數的人來說，觀念只是一種避風港和逃避；觀念變成了信仰，自然避免了完整的生活、完整的行動和正確的想法。要正確地思考、自由、智慧地生活，只有在自我認識變得更深沉、更寬廣的時候才有可能。 奧嘉義·一九四九年八月二十八日