第46章 邪惡的本質

在我看來，懶惰就是原罪，懶惰常常通過心理疾病而得以呈現。在這種情況下，懶惰無疑是魔鬼的化身，體現出我們內心邪惡的一面。為了把這一結論解釋得更清楚，我不妨對邪惡的本質加以說明。在有關神學的問題中，邪惡的重要意義，恐怕可以佔據首位。正如對待其它宗教問題一樣，在大多數情況下，心理學界不承認邪惡的存在。事實上，心理學界對懶惰和恐懼所作的研究，對於研究“邪惡”已做出了相當大的貢獻，我希望以後有機會專門撰寫其他著作，深人討論“邪惡”這一題目，不過，我還是想在此提出我的基本看法：首先，我相信邪惡是真實存在的，它並非原始宗教為解釋某些不可知現象，而憑空捏造的一種事物。世界上的確有一些人或組織，他們仇視一切善良的行為，盡可能地去摧毀公平和正義。他們這樣做，不是出於有意識的信念，而在於其意識思維極度無知而盲目，對自己的邪惡並不自知。說得更準確一些，他們不想了解個人行為的本質。這種情形，正如宗教文學對於魔鬼的描寫—魔鬼直覺地憎恨光明，它們逃避光明，也企圖消滅光明。它們企圖消滅每個人心中的光明，甚至包括它們自己的子女在內。

邪惡的人憎恨光明，光明會讓他們看清自身邪惡的本質。他們憎恨善良，善良會凸顯其罪惡；他們憎恨真正的愛，愛會放大其懶惰。他們竭力摧毀光明、善良和愛，以此逃避面對覺醒和良知的痛苦。所以，我的第二個結論是：所謂邪惡，就是為所欲為、橫行霸道式的懶惰。 愛是懶惰的對立面。一般意義上的懶惰，無非是消極地失去愛的能力。有些懶惰者只要舉手之勞就能走出困境，實現自我完善。但是，除非他們受到強迫，不然的話，他們寧願保持現狀。這樣的人，即便不能去愛別人，至少也算不上邪惡。真正的邪惡者卻主動逃避完善，捍衛自己的懶惰，保持病態的自我。他們從不關心別人心智的成熟，甚至百般阻撓和破壞，寧可把對方傷害得體無完膚。他們病態的自我，無法容忍健康的心靈。他們一旦感受到健康心靈帶來的威脅，就會盡可能予以破壞。因此，關於“邪惡”，我們可以給出這樣的定義：邪惡是運用一切影響力，阻止他人心智成熟，阻礙別人自我完善的行為。一般意義的懶惰，只是對自己和他人缺少愛心，而邪惡則視愛為仇敵，與真正的愛完全對立。

第三個結論是：至少到目前人類進化的這一階段，邪惡是不可避免的。人的心靈具有熵的力量，人類也擁有自由的意志，基於這兩點考慮，我們確信有的人能夠控制自身的懶惰，有的人則無能為力。熵的進化與愛的進化，是兩種對立的力量。在某些人身上，它們可以獲得平衡，在其他人身上，它們卻勢不兩立，這些都是正常現象。而愛的力量和熵的力量在一些人身上各占主導地位後，必然彼此對立和敵視，正所謂“正邪不能兩立”。 我最後的結論是：熵是一種龐大的力量，是人性極惡的體現。但是，熵不是一唿百應的領袖，無法集中起大多數人的力量。邪惡的陰影無處不在，譬如，有的犯罪分子四處出擊，在短短的時間內，就會殘忍地傷害數十名無辜兒童的生命。然而在人類進化的巨大框架中，邪惡永遠處於弱勢地位，它每每傷害一個心靈，就會有更多的正義感被喚醒，更多的心靈獲得解放。邪惡自身不自覺地發出警告，使別人遠離它的陷阱。對於邪惡的肆無忌憚，大多數人都會感到厭惡。覺察到邪惡的存在，人們就更容易產生自我完善的意願。邪惡之手，曾把耶穌送上十字架，卻使我們從很遠的地方，就能看到耶穌的面影，從此團結一心，紛紛加人對抗邪惡的戰役，它也由此成為推動人類心智成熟的一種有效方式。