第149章 明哲保身用中庸

現在有不少人將“中庸之道”視為貶義詞，並攻擊它腐朽沒落。這是對中庸的不了解或曲解。古希臘的哲學家亞里士多德和中國的孔子都發現了道德的兩種錯誤傾向：一是偏激，一是退縮。而兩人又同時認為在上述兩種錯誤傾向之外，唯一正確的行為是“中庸”，即“適中”。 但現實生活中，人們卻恰恰相反，有的人凡做事不是過分，就是“不到位”，而且又隨風倒，朝令夕改，朝三暮四，在信念上、觀念上變來變去。 其實，所謂中，就是本體，就是方法；所謂庸，就是實用，就是實行。 清朝的時候，有一個大官叫曹振鏞，他是三朝元老，乾隆、嘉慶、道光的紅人，位極人臣，真可謂為官有道。他的處事和為官之道就是“多磕頭，少說話”。當今社會，不論是在位的領導或是準備繼任的人物，他們也都知道一個原則：講話中要少說問題，多談設想。這都是儒學“中庸之道”在現實中的應用。如果不考慮他們當官的政績，只論為人處世，他們也算聰明之人。

中庸之道追求的是穩定、和諧、平衡、持久的狀態，儒家把中庸作為思想規範和行為準則。孔子說：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人反中庸也，小人無忌憚也。”可見，孔子完全把中庸當作區分君子和小人的標準。 孔子的“己所不欲，勿施於人”的思想，就是要求我們在處理人際關係時要合於中庸之道。 “中庸”之說提出的處理人際關係的準則是：“君惠臣忠、父慈子孝、夫義婦順、兄友弟恭、朋友有信”，要求人們從主觀心性上自覺提高修養，達到“至誠”“至仁”的境界。 中庸之道，也是普通人的處世之道。社會越是發展，人際交往就越是複雜。中庸，能夠讓我們輕鬆地處理各種關係，平衡各種事態，讓自己在社會生活中如魚得水，在復雜多變的人際衝突中游刃有餘。讓我們在創建和諧社會的大環境下，自得其所。

弄懂中庸之道，可以使我們獲得完滿的人際氛圍。如果不能圓融地化解各種矛盾、處理各種人際關係，那交往就永遠也不會順利。