第26章 16、破壞環保疑案

九頭蛇怪是中國歷史上比較有知名度的怪獸，儘管這種怪獸從未曾有人見到過，但神話傳說之中，這種怪獸卻時常跳出來，吸引我們的眼球。而關於這種怪物的最早記載，是來自於一書。 共工之臣曰相柳氏，九首，以食於九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹相柳，其血腥，不可以樹五穀種。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之台。在崑崙之北，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之台。台在其東。台四方，隅有一蛇，虎色，首衝南方。 ——《山海經·海外北經》 這裡說的是天神共工的臣子叫相柳氏，有九個頭，九個頭分別在九座山上吃食物。相柳氏所觸動之處，便掘成沼澤和溪流。大禹殺死了相柳氏，血流過的地方發出腥臭味，不能種植五穀。大禹挖填這地方，多次填滿而多次塌陷下去，於是大禹便用挖掘出來的泥土為眾帝修造了帝台。這帝台在崑崙山的北面，柔利國的東面。這個相柳氏，長著九個腦袋和人的面孔，蛇的身子麵孔是青色。射箭的人不敢向北方射，因為敬畏共工威靈所在的共工台。共工台在相柳的東面，台是四方形的，每個角上有一條蛇，身上的斑紋與老虎相似，頭向著南方。

這段故事比較完整，有頭有尾，而且敘述的情緒也比較強烈，看看我們的帝王大禹，他是多麼的不容易啊，殺了九頭怪，可是怪物的血污還在污染環境，多次填埋，可是地面上卻總是塌陷，讓我們的帝王真是吃苦受累啊……可這個故事的原始版本，到底是怎樣的呢？ 這段故事記述的是大禹時代的疑案。 故事中說，大禹統治時期，還有一撥人，這些人主張退耕還林，主張環境保護，主張發展林業，在群眾中影響極大，追隨者眾多。但是大禹覺得這些人明擺著是在跟他搶風頭，這可是大禹最討厭的事情。 為了避免這些環保者奪取了他的權力，大禹指控這些人都是怪獸，以證明大禹行為的正確性。 按說這事已經說清楚了，但是還沒完，中還有類似的矛盾性記載。共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環，食於九土。其所欺所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為台。在崑崙之北。

——《山海經·大荒北經》 我們已經說過，無論是《山海經·大荒北經》上的記載，還是《山海經·海外南經》上的記載，都是先有圖畫，後人照圖成文，而且這幅畫分明是一幅中國古壁畫，上面有山有水，有鳥有獸，有人民有國家，這里共工台冒出來兩座，分明是壁畫的兩端呈對稱的形式，壁畫兩端各畫有一座高台，但兩座台子，上面的文字分明有差異，所以才會有這種似是而非的記載。 大荒北經裡的這段記載說：共工有一位臣子名叫相繇，長了九個頭而是蛇的身子，盤旋自繞成一團，貪婪地霸占九座神山而索取食物。他所停留過的地方，立即變成大沼澤，而氣味不是辛辣就是很苦，百獸中沒有能居住這裡的。大禹堵塞洪水，殺死了相繇，而相繇的血又腥又臭，使穀物不能生長；那地方又水澇成災，使人不能居住。大禹填塞它，屢次填塞而屢次塌陷，於是把它挖成大池子，諸帝就利用挖出的泥土建造了幾座高台。諸帝台位於崑崙山的北面。

這個相繇，分明就是相柳。可如果是相柳，為什麼不說明白了相繇就是相柳呢？想這本書總共不過是萬把來字，西漢時又是最尖端的知識分子來研究這個問題，研究來研究去，卻研究成這麼一個樣子，這分明是因為相柳跟相繇根本就不是一碼事。 分析起來，這個相繇與鯀應該有著某種關係。在中國古神話史中，鯀是第一任治水者，因為偷盜息壤，所以被殺，結果大禹從鯀的肚子裡鑽了出來，這種事神話中盡多所見，實際上的歷史意義卻不過是鯀的失敗，成就了大禹的帝王基業而已。 正如鯀生禹，不過是鯀成就了大禹一樣，在這裡，大禹殺相繇，也同樣是有著歷史的象徵意義的。 這個故事，說的是鯀如何與人禹發生衝突的，從故事中可看出來，鯀大概相當於現代政治制度下的在野黨領袖，對於大禹的執政行使著法律上賦予的監督權力。前面曾有鯀平定了大禹的兒子夏啟叛亂的記載，但是鯀和大禹的交惡，還是因為雙方的理念不同。大禹是想要加強他手中的權力的，這從他設置鼎刑上就能夠看得出來。而鯀顯然是持相反的觀點，鯀認為應該自己吃苦受累，所以鯀的觀點對於大禹來說，直正是“不辛乃苦”，特別刺耳，讓大禹特別討厭。

故事中說，這個鯀，實際上是九個反對派領袖，實際上應該是九個部落的酋長，這九個酋長相互配合、彼此支持、相互呼應，讓大禹好生鬱悶，沒辦法跟這九個人相處。但大禹既然能夠琢磨出那麼多的禍害老百姓的法子來，還在意你們九個原始部落的酋長嗎？於是大禹一邊暗中攛掇兒子夏啟起兵造反，一邊在朝中大吵大鬧，要求進入軍事戰備狀態，實行軍管，消息全部封鎖了之後，大禹開始採取行動，將這些反對他的人一一殺掉。故事中說，當時整個中國陷入了戰亂之中，莊稼顆粒無收、民不聊生，實在是悲慘之極。但是大禹並不關心這個問題，讓他鬱悶的是，他暗中殺害九大反對派領袖的事情，許多老百姓都知道根底。 那麼就堵塞言論，徹底抹除這段歷史，如上面所說，在這種環境之下，整整過了三代人，人們對於諸多反對派領袖的被害事件，這才漸漸淡忘。

這些史實導致了大禹的名聲直線下跌，無論如何，一個嗜殺的首腦人物，肯定難以留下好名聲的。正當大禹鬱悶的時候，周邊小國家的首領紛紛來朝，向大禹取經學習，請教他如何做領導。原來，大禹在這個過程中，名聲不脛而走，變成了很多痴迷權力之人的偶像。 這個故事的隱喻是：民眾與統治者的權力是對立而又統一的，統治者的聲望越高，越需要老百姓的擁護。