第28章 四、用什麼擺平江湖

黃帝的氏有好幾個。最重要的除了“有熊”，便是“軒轅”。軒轅就是車，軒轅氏則是造車的人。 “有熊”重要不奇怪，因為可能是圖騰，“軒轅”又有什麼要緊呢？ 有熊是標誌，軒轅是實力。 那會兒畢竟還是石器時代，任何一項科學技術的發明都有可能改變歷史，更有可能改變族群的地位和命運，何況是車？車，無論是馬車還是牛車，哪怕只是人力車，都是了不起的發明。它不但是生產工具和交通工具，還能夠成為戰鬥武器。春秋的戰爭，就是車戰。因此，如果黃帝當真發明了車，那他就會擁有天下最大的兵工廠。他的武裝力量，也會是所向無敵的坦克部隊。 這可比說什麼都管用。 反正不管怎樣，黃帝族在當時，一定技術最先進，生產力最發達，綜合實力最強。於是五湖四海的大小部落和氏族紛紛側目。他們或者示好，或者結盟，或者投靠，這就是《史記》所謂“諸侯咸來賓從”。賓，就是歸順；從，就是服從；所謂諸侯，則是黃帝以外的各類族群。

賓從的結果是出現了“獨聯體”。但不是“獨立國家聯合體”，而是“獨立部落聯合體”。黃帝，就是獨聯體的總舵主。 黃帝時代的獨聯體，比炎帝時代的部落大，比堯舜時代的聯盟小，規模和性質則處於二者之間。如何處理關係，怎樣擺平江湖，當然是個問題。何況到了後期，包產到戶的小族群，慕名前來的新成員，都已經很多。這就得像梁山泊英雄排座次，也弄出三十六天罡，七十二地煞來。 考驗政治智慧的時候到了，黃帝的手段又是什麼？ 氏與。 前面說過，姓別婚姻，氏別貴賤，別貴賤的辦法則是“軒冕有別”。軒冕就是軒車和冠冕，這當然都是權貴們才能享用的東西。別軒冕，就是管理社會靠待遇。坐什麼車，駕什麼船，或者只能步行，有一定之規；穿什麼衣，戴什麼帽，或者只能光膀子，也有一定之規。而且，是什麼氏，就用什麼樣的軒冕。

很清楚：軒冕是顯貴的Pass，正如圖騰是部落的Logo。 何況做起來也不難。因為獨聯體的各分舵，原本就有自己的圖騰，比如熊、羆、貔、貅、貙、虎。圖騰不同，軒冕當然有異。現在，只要按照各自的實力，分個三六九等，排個上下高低，再規定一下尊卑貴賤，就行。 這簡直就是順水推舟，而且是更重大的發明。 事實上，有了這樣一套遊戲規則，許多事情就有話好商量，不必動輒出手。而且，只要認同軒冕的安排，就都是“自己人”，是“黃帝族”，不用管原來是哪個族群。 這叫什麼呢？ 這就叫“以利益均霑的合理分配贏得和平共處，用尊卑有序的文化符號實現身份認同”。 對！以文化論族類，以待遇換和平。 我們不知道，黃帝怎麼會想出這個辦法，莫非與性格有關？古人說，炎帝火德，黃帝土德，看來有點道理。以牛為圖騰的炎帝族可能比較暴烈，黃帝則比較厚道。因此，同樣比較厚道的周人便全盤繼承了這些智慧，創造了井田、宗法、封建和禮樂四大製度。難怪週人堅持說自己是黃帝之後，而且姓姬了。

可惜，儘管黃帝因為發明軒冕而號稱軒轅，也儘管後世儒家一再宣稱，但樹欲靜而風不止。也就在黃帝躊躇滿志的時候，一個強勁的敵人來到了他的面前。這個敵人是那樣的英勇善戰，百折不撓，所向披靡，根本就不理睬什麼軒冕那一套。 黃帝不得不在戰爭與和平之間，作出艱難的選擇。 這個勁敵就是蚩尤。

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註釋：