第21章 三、圖騰柱，豎起來

前面說過，人類社會的發展，是從原始群到氏族，到部落，到部落聯盟，再到國家，即由點到面，到片，到圈，到國。其中，有的是就地擴容，比如夏娃變女媧；有的是遷徙變性，比如羌族變炎帝。但只要性質變了，名稱就會更改。因此，羌族和羌人，是有可能原本叫姜族或姜人的。薑和羌，也可能原本是同一個字。但為了明確母系變父系，必須用男性的羌，取代女性的薑，就像從西部遷徙到中原進入部落時代的那一支，要改名為炎帝族。 好在即便是炎帝，也仍姓姜。這倒不因為那薑水，而是因為那牧羊女。她的樣子，我們在電影《少林寺》裡見過，在王洛賓的歌裡也聽說過。 是的，在那遙遠的地方，也在那遙遠的年代。 那是一位美麗的少女，那是一位偉大的母親。她的偉大，就在於為了族的生存和發展，毅然交出了管理權。姜人這才變成羌族。作為羌族一支的炎帝，也才能革故鼎新，把族群的徽號從羊變成了牛。

牛與羊，還有蛇，有什麼不同？ 蛇是生殖崇拜，牛是圖騰崇拜，羊是過渡時期。 什麼是？對於原始民族來說，圖騰就是他們的“國名”、“國旗”和“國徽”，是他們的“共同祖先”，也是他們的“身份認同”。比如某個族群以鷹為圖騰，那麼，族的成員便從小就會被告知，自己的老祖宗是一隻神鷹，他們這個族叫鷹族，是那隻男性神鷹的子孫後代。作為“鷹的傳人”，他們的酋長必須頭插鷹羽，鼻似鷹鉤，族民們則要進行鷹的文身。他們的旗幟上會畫著雄鷹，村口則豎起一根雕刻著鷹頭的柱子，叫“圖騰柱”。隔三差五，逢年過節，他們便圍繞著這圖騰柱，吹起鷹笛，跳起鷹舞，就像帕米爾高原塔什庫爾幹的塔吉克人。 難怪形形色色的“牛鬼蛇神”會紛紛粉墨登場了。但這些原始民族的圖騰並不是閻王殿裡的牛頭馬面、黑白無常，反倒是些正派人，比如古埃及和古希臘的狼和鷹，古羅馬的馬和野貓，黃帝手下的熊、羆、貔、虎，少昊手下的鳳鳥、玄鳥、青鳥、丹鳥，畬族和瑤族的盤瓠。當然，還有蛇。只不過，它後來變成了龍，不再是生殖崇拜的象徵物，而是一個大民族的總圖騰。

問題是，有了圖騰又如何呢？ 天下就由女人的，變成了男人的。因為無論世界各民族的圖騰是怎樣的五花八門，也無論它們是動物（比如鸚鵡）、植物（比如球莖），還是自然現象（比如電閃雷鳴），反正都是男性的，是讓族群的老祖母神秘懷孕的男神。 這當然並不可能。讓女人懷孕的，只會是男人。因此，弄出一個神來做圖騰，其實就是要把那男人說成神，是男性生育作用的神聖化和神秘化。這樣做，也顯然只有一個目的，就是抬高男人的地位。也就是說，過去打下手的，現在要當老闆。為此，先得冒充神靈，過把神癮。也因此，當男人坐穩了江山，可以稱孤道寡唯我獨尊時，所有的圖騰便都退出了歷史舞台，消失得無影無踪。 圖騰的作用，不言而喻，一目了然。

但，自從太陽里有了金烏，祭壇上有了蛇神，男人的地位已大幅度提高，為什麼還要高高地豎起圖騰柱？ 也不完全是貪得無厭，得寸進尺。族群的擴大，恐怕是重要原因。純自然形成的原始群非常弱小，因此是點。變成氏族就已壯大，因此是面。氏族壯大以後，便分門別戶，裂變為多個氏族。這些藕斷絲連的氏族，再加上周邊相鄰相近的七零八落，聯合起來就是部落，也就是片。 連成一片的部落，人更多，地更廣，事務更繁忙，關係更複雜。氏族成員都是血親，部落則還要加上姻親。七大姑八大姨，老丈人小舅子，妯娌連襟，舊友新朋攏在一起，當然需要凝聚力，需要總指揮，需要頂樑柱。非如此，不能將這些一盤散沙的大小氏族擰成一股繩，來發展生產力，對付野獸和敵人。

圖騰是必需的，問題只在是什麼；核心也是必需的，問題只在誰來當。

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註釋：