第11章 五、作證還是作案

阿波羅和阿爾忒彌斯，其實也都有案在身。 眾所周知，阿爾忒彌斯和阿波羅，都是宙斯跟暗夜女神勒託的孩子，而且是孿生。這倒是說得過去。萬神之王要給暗夜以光明，當然要一次性地生出月亮和太陽。阿爾忒彌斯作為月亮女神也沒問題，她出生時眉心便嵌著耀眼的月亮，左手拿箭右手拿弓，全身閃耀著聖潔的光芒。 阿波羅的太陽神身份，卻大為可疑。因為真正的太陽神是赫利俄斯，阿波羅只是光明之神。但，既然不是太陽神，為什麼眉心會嵌著耀眼的太陽？ 也許，他至少是半個太陽神。 或者說，有人希望他是。 事實上，阿波羅必須成為太陽神，才能與阿爾忒彌斯成雙成對。然而他倆究竟是兄妹，還是姐弟，希臘人自己也眾說紛紜。一種版本說，阿爾忒彌斯出生後，便充當了母親的助產士，所以她又是接生女神。另一種版本則說，阿爾忒彌斯那修長曼妙的軀體，其實是阿波羅出生後，用自己的手牽出來的。

額頭閃光的太陽哥哥噴薄而出，堅強有力的手牽出體態玲瓏的月亮妹妹，畫面感確實很好。 但，這是作證，還是作案？ 作案。 因為太陽絕不會升起在月亮之前。 在遠古文化系統中，太陽和月亮是兩種符號，也是兩個時代的象徵。月亮代表的是女人，是雌性的生殖力量。對這種力量的崇拜，一定先於男性。因此，最先亮相的，也一定是女性的文化代碼：魚、蛙、月亮，還有。有了象徵母親和母性的大地，才會輪到種子和種子的攜帶者，即男性或男人，以及他們的文化符號，包括下一章要講到的鳥、蛇、太陽。 所以，作為月亮女神和狩獵女神，阿爾忒彌斯一定在前；作為光明之神和文藝之神，以及“準太陽神”或“偽太陽神”，阿波羅一定在後。也就是說，當阿爾忒彌斯駕著月之車飛過天際穿行叢林時，眉心嵌著太陽的阿波羅，應該還在娘胎之中。古希臘神話能留下兩個版本，就說明真相並沒有完全被遮蔽。

同樣，手捧月亮的女媧一定在先，手捧太陽的伏羲一定在後，羲和與常羲則更在伏羲之後。女媧也不可能是伏羲的妹妹，更不可能是蛇，只可能是蛙。 蛙變成蛇，顯然是有人做了手腳。 偵破此案並不難。找到相關利益人，就能發現犯罪嫌疑人；看誰能夠從中漁利，就能知道犯罪動機。女媧變成蛇，對誰最有好處？伏羲，或伏羲的粉絲和接班人。道理也很簡單：如果伏羲和女媧都是蛇，誰先誰後就說不清，後來者也就可以居上。比方說，把伏羲說成女媧她哥。 伏羲在前，女媧在後，又有什麼意義？證明男尊女卑天經地義。因此，女媧的手術非動不可。犯罪嫌疑人，則八成是鼓吹男權社會綱常倫理的那些傢伙。只不過，他們做賊心虛，手忙腳亂，還是留下了無可辯駁的證據——女媧手中是月亮，伏羲手中是太陽。而且女媧的月亮裡，還明明白白有一隻蟾蜍。

這可是鐵證如山！ 但能夠給女媧做整容手術，則說明世道變了。怎麼變？氏族社會從母系變成了父系。父系社會是男人的江湖，他們當然有能力也有權力篡改歷史。於是一切都顛倒過來，女媧和伏羲變成了兄妹，嫦娥和后羿變成了夫妻，後出生的阿波羅也變成了阿爾忒彌斯的哥哥。 這種世界性和歷史性的錯亂，恐怕沒人能夠糾正。

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註釋：