第29章 五、權利與義務

先看“鄉飲酒禮”。 所謂“鄉飲酒禮”，原本是酒宴形式的“政治協商會議”。應邀參加的基本上都是“老同志”，討論的也是軍國大事，比如“定兵謀”。所以，它很可能是部落時代軍事民主的遺風，相當於古希臘和古羅馬的“元老院”，只是沒有表決權。但到後來，就連諮詢的意思也沒有了，只是定期不定期地請社會賢達們來吃飯喝酒看表演，變成了“政協委員”的俱樂部。 那麼，這個“禮”，怎麼會從西周一直延續到清代道光年間呢？ 因為有意義。 意義就在“尊長、養老、敬賢”。按照規定，參加鄉飲酒禮的各界人士，六十歲以上的坐，五十歲以下的立。享用的菜餚也不等，年紀越大越多。這就等於向全社會宣示，對長者要尊，對老者要養，對賢者要敬。所以，酒會上要“序齒”（以年齡大小為序），還要“奏樂”，比如“我有嘉賓”的《詩·小雅·鹿鳴》。

實際上週人之德，無非“尊尊”和“親親”。尊尊，就是尊敬該尊敬的；親親，就是親愛該親愛的。人與人如果互敬互愛，社會就和諧太平。因此，儘管後來的鄉飲酒禮並沒有實質性內容，也要堅持，因為這本身就是德。 顯然，有禮必有德，有德必有禮。相反，失禮則缺德，非禮則無德。德是目的，禮是手段；德是內心修養，禮是行為規範。因此，也表現為權利和義務。 比如“冠禮”。 冠禮又叫“婚冠禮”，其實就是貴族子女的“成年禮”。按照西周制度，孩子出生百日，要由父親“命名”，表示他正式獲得生命，成為家庭成員。如果是男孩，六歲開始在家學習，是“家學”。十歲進寄宿學校，是“小學”。十五歲入“辟雍”，這就是“大學”。二十歲大學畢業，就要舉行婚冠禮，正式成人。

婚冠禮是無論男女都要舉行的，只不過女十五，男二十。這時要做兩件事。第一是把頭髮盤在頭頂，叫“束髮”。然後女插簪子，叫“笄”（讀如基）；男戴帽子，叫“冠”。第二是請嘉賓為他們起一個“字”。名是卑稱，字是尊稱。前者用來稱呼晚輩、學生、子女和自己，後者用來稱呼同輩和同輩以上的他人。有了字，就可以進行社交，當然意味著成人。 有字以後，男孩子就可以叫做“士”，也叫“丈夫”，即“成年男子”。 男大當婚，女大當嫁，所以冠禮同時也是訂婚禮。由於男女雙方的婚配都與束髮同時，因此叫“結髮夫妻”。如果女孩子還沒有合適對象，則暫不訂婚，也不起字，叫“待字閨中”。 但意義重大的是“加冠”。 加冠一共三次。第一次加“緇冠”（緇讀如資），這是用來參加政治活動的。第二次加“皮弁”（弁讀如變），這是獵裝和軍裝，所以同時還要佩劍。第三次加“爵弁”（爵讀如雀），這是用來參加祭祀活動的，又叫“宗廟之冠”。

一加緇冠，有參政權；二加皮弁，有從軍權；三加爵弁，有祭祀權。有權利就有義務，何況“國之大事，唯祀與戎”。因此三次加冠后，初冠的青年還要拜見國君和元老，主持儀式的嘉賓也要發表訓詞。這是最重要的一堂德育課。 顯然，束髮和加冠，就相當於猶太人的“割禮”，都意味著社會的規範和約束。而且，這兩種禮儀，也都是以一種讓人終身難忘的方式，告訴孩子們什麼是真正的人，怎樣才能成為真正的人。 與此同時，我們民族也成年了。 那麼，我們可以青春煥發嗎？ 當然可以。

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註釋：