第6章 六、偷天換日
不可否認，週人這套理論，確實邏輯嚴密、條理清晰、簡單明了，因此說起來振振有詞，聽起來頭頭是道。但要質疑，也不難。
質疑幾乎是必然的。
是的，就算“革命有理，天命無常”，改朝換代也理所當然，但為什麼是你們週人來革呢？所謂“周雖舊邦，其命維新”，難道也算理由？難道其他部落國家“其命皆舊”？再說了，商人畢竟是有玄鳥來授權的，周有嗎？沒有。他們的始祖棄，是因為老祖母姜嫄踩到一個巨大的腳印，懷孕生下來的。那麼，這個巨人是誰？是古希臘神話中的泰坦族，還是遠古時代的姚明？恐怕只有天知道。這就比“天命玄鳥，降而生商”差遠了，弄不好還只能證明他是私生子。
顯然，只說皇天上帝改了主意是不夠的，說文王就在上帝旁邊也是沒人信的。必須證明世界非變不可，而且確實換對了人。
這個要求非常合理。
事實上，週人最終證明了自己，但這需要時間和過程。包括前面說的那一整套理論，都既不是周公一人提出，也不可能在短時間內完成。唯一可以肯定的是，在建國之初，他們需要一個既能安身立命又能左右逢源的方案。因為周人既要延續殷商代表的“中國傳統”，又要與之“劃清界限”。
延續傳統的辦法是“居中國”，劃清界限就只能考慮“受天命”。那麼，同樣是獲得神聖授權的“合法政權”，週與商有什麼不同？
商王是“神之子”，周王是“天之子”。
的確，商和周都講“天”，但態度不同。週人對天是崇敬和感激的，《周易》的人生觀就是“天行健，君子以自強不息”。商人則是仇恨和揶揄的。他們甚至有一種儀式或遊戲，就是用皮口袋盛血，高高掛起再一箭射穿，叫“射天”。傳說中的“刑天”，說不定就是被商人殘害的天神。
商和周也都有“上帝”，但含義不同。商人的上帝，似乎就是他們的祖宗帝嚳。他們對“帝”的理解，也只是取其“締造者”的本義。只不過，因為祖宗已經賓天，所以是“上帝”，即天上的帝。現任商王則是“下帝”，即人間的帝。這樣的上帝當然偏心眼，只保佑商人，甚至只保佑商王。殷商成為頑劣的兒童，最後眾叛親離，這恐怕是原因之一。
週人的上帝則是自然界，即籠罩四野的天。天，高高在上，默默無言，但明察秋毫，洞悉一切。誰好誰壞，天都看得一清二楚，這才有天命和革命，授權和收權。更重要的是，天是“萬民之神”，公正無私，不偏不倚，天下人都是天的子民。 “天”來為人民選擇君主，不是比“帝”選得好嗎？
答案幾乎是肯定的。
那好，週天子就是“萬民之神”選出的“萬民之主”。他豈止有資格“居中國”，簡直就該做“世界王”。
這可真是“偷天換日”！
是的，偷來天下共有的“天”，替換殷商專享的“日”。
沒人知道這是周人的“老謀深算”，還是他們的“靈機一動”，也許既有謀劃又有靈感吧！畢竟，憂心忡忡的他們少年老成，是“早熟的兒童”。只不過這樣一來，從國家製度、社會制度到文化製度，也都要革故鼎新。
新制度取代舊制度，新文化取代舊文化，勢在必行。
跟隨太陽神鳥從東方進入中原的殷商民族，當然想不到這一天。就連來自西方的周人也不會想到，他們跟著舊世界的太陽走，卻走出了一片新世界。
這一回，太陽真的要從西邊出來了。
殷商靠神權，週就以人為本；
殷商靠刑罰，週就以德治國。
周公制禮作樂，敲響了中華文明的定音鼓。
註釋：
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