第25章 第五章生存之道

據說，老子也有老師。 老子的老師叫商容。 商容病重時，老子去看他。 老子說：先生可有什麼遺言要教導學生的？ 商容問：經過故鄉要下車，明白嗎？ 老子說：是不是不要忘本？ 商容又問：經過大樹要趨行，明白嗎？ 老子說：是不是應該敬老？ 商容又張開嘴巴說：你看我的舌頭還在嗎？ 老子說：在。 又問：牙齒還在嗎？ 老子說：不在了。 商容再問：你明白了嗎？ 老子大悟：是不是“剛亡而弱存”？ 沒錯。剛硬的就滅亡，柔弱的就存活。天擇物競，弱者生存。商容就是這觀點，老子也是這觀點。 但，這故事是真的嗎？ 不知道，正如我們不知《老子》一書的作者是誰。李耳？老聃（讀如單）？太史儋（讀如單）？老萊子？或者這故事中的老子？可能是，更可能不是。

種種跡象表明，《老子》一書應該完成於孔子之後，莊子之前，比楊朱還要晚一些。楊朱、老子和莊子，分別代表著先秦道家的三個階段。只不過老子其人身份不明，甚至有可能是若干人或一個團隊。打著李耳或老聃等人的旗號，是為了“借殼上市”。 那就姑且叫他“老子”。 貫穿《老子》一書的思想，確實就是剛亡弱存。想想看，天底下最柔弱的是什麼？水。最能攻堅勝強的又是什麼？還是水。再堅固的城池，洪水漫過來，也沒了。再堅硬的石頭，水不停地滴，也能滴穿。 這就叫“弱之勝強，柔之勝剛”。 那麼，弱為什麼能勝強，柔為什麼能克剛？ 不爭。 比如水，跟誰爭呢？不但不爭，還讓。水，總是往低處流，把高處讓給別人。它也總是待在人們不想去和看不起的地方，叫“處眾人之所惡”；同時，又把大家都想要的送給大家，叫“善利萬物而不爭”。

所以老子說—— 上善若水。 那麼，跟水最像的是誰？ 女人。 是的，女人和水，至少有四點相同：柔軟、弱勢、被動、居下。比如做愛，最常規的是女下位，女人躺著讓男人上。這就叫“為其靜也，故宜為下”。 結果怎麼樣呢？ 女人吞沒男人，男人筋疲力盡，一瀉千里。何況男人再有力氣，再有勁頭，總有不行的時候，女人則不會。所以，女人比男人厲害，也比男人持久。 因此老子說—— 天下之交也，牝恆以靜勝牡。 牝（讀如聘），就是雌性或女人；牡（讀如母），就是雄性或男人。以靜制動，以下制上，贏在女人，這就是普天之下性關係的規律。 由此可以得出結論： 女人比男人好，下面比上面好，不動比亂動好。 老子認為，這是普遍真理。

於是老子說—— 大邦者，下流也，天下之牝。 下流就是下游。這句話的意思，是說大國應該像江河的下游，成為天下的女人或雌性。 下游好嗎？ 好！那是“百穀王”。 百穀就是百川，王就是往。百川所匯，就是江河的入海口。眾望所歸，即為王。 那麼，為什麼所有的水都往江里海裡流？當然是“以其善下之”，即謙恭自下，善於放低身段，做低姿態。這就叫“以其不爭，故天下莫能與之爭”。 也許，這就是老子的王道。 它當然是生存之道。 誰的生存？ 弱者。 這並不奇怪。畢竟，老子的政治理想，是“小國寡民”，是“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。那麼請問，這樣的社會是什麼時候的事？最晚也是邦國時代初期，甚至遠在部落和氏族時代。到戰國，氏族、部落和方國（部落國家）還有嗎？早就沒了，只能憑弔。

於是，天擇物競，弱者生存，便成了王道。 因此，老子不厭其煩地說，大國和君王，一定要“去甚，去奢，去泰”， 也就是不要貪得無厭，不要驕奢淫逸，不要飛揚跋扈。相反，作為強勢者，一要慈，二要儉，三要不敢為天下先， 最好還能“為之下”。居於下才近於道，也才能持久。 換句話說，大國即便要兼併，也請你低調一點，溫柔一點，緩慢一點，不要霸道，好嗎？ 呵呵，這當然是王道。 奇怪的是，它在實際生活中卻常常被看作兵道。 註釋： 。