第20章 二、要做就做大丈夫

孟子的主張，是要活就活出個樣兒來！ 什麼樣兒？ 大丈夫。 什麼是大丈夫？ 萬物皆備於我；不怨天，不尤人；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 孟子是大丈夫嗎？ 是。 有一次，齊宣王派人來說：寡人原本應該去看望先生的。可是寡人感冒了，不能吹風。如果先生肯來，寡人就上朝，不知能讓寡人見到先生不？ 孟子馬上說：不好意思，碰巧臣也不能吹風。 其實孟子沒病。 而且，他還原本是準備去見齊宣王的。 那麼，孟子為什麼要裝病？ 因為直覺告訴他，齊宣王是“托疾以召”， 也就是藉口生病來召見他。這當然不行。 對此，孟子曾做出解釋。 孟子說，天底下最尊貴的有三樣：爵位，年齡，道德。在朝廷，看爵位；在鄉里，看年齡；要平治天下，就首先看道德。因此，哪怕貴為國君，也只能登門求教，哪有隨隨便便把有德之士呼來喚去的道理？

所以孟子寧肯裝病，也絕不遷就。 孟子還說，一個士人要想遊說諸侯，就先得不把他放在眼裡，叫“說大人則藐之，勿視其巍巍然”。因為他有他的財富，我有我的仁德；他有他的爵位，我有我的正義。我們又不比他少什麼！ 難怪他能辦“國王培訓班”了。 其實孟子的培訓班，也不是隨便什麼人都能進的。齊宣王和梁惠王，算是上了分數線。惠王的兒子襄王，孟子就看不上眼，說是“望之不似人君”。所以，孟子還有個說法：我不屑於教育他，那就是教育他。 孟子不屑於教誨的，都有誰呢？ 上不了培訓班的國王。 如果考試及格呢？ 也不能跟孟子平起平坐。孟子曾藉孔子之孫子思的口說：論地位，你是君，我是臣，哪敢跟你交朋友？論道德，你是徒，我是師，怎麼能夠做朋友？

這就是傲骨了。 傲骨，是士人的氣節。 的確，人不可有傲氣，不可無傲骨。有傲氣，則驕人；無傲骨，則媚人。不驕不媚，是為大丈夫。 那麼，怎樣才能成為大丈夫？ 養浩然之氣。 有了浩氣，會怎麼樣？ 浩氣充盈胸中，就是“美人”，叫“充實之謂美”。如果還能放射光芒，就是“大人”，叫“充實而有光輝之謂大”。如果這光輝還能感化影響別人，就是“聖人”，叫“大而化之之謂聖”。如果這感化和影響還不知不覺，就是“神人”，叫“聖而不可知之之謂神”。 美、大、聖、神，是人格修養的四種境界。 境界是需要提升的，但只要有此浩然之氣，就會以天下為己任，以正義為擔當，至大至剛，至正至強，光明磊落，坦坦蕩盪，成為頂天立地的男子漢。

當然，他也任何時候都會敢於直言。 於是，孟子所向披靡。 有一次，孟子到齊國某地視察。 當地的地方官，叫孔距心。 孟子問：如果手下的戰士，一天之內三次失職，大夫您會開除他嗎？ 孔距心說：等不到三次。 孟子說：大夫您已經超過三次了。因為貴地的災民和難民，老弱暴屍荒野，青壯流離失所，已近千人。 孔距心說：這不是距心力所能及的。 孟子說：替別人放牧牛羊，卻找不到牧場和水草，是該把牛羊還回去呢，還是看著牛羊死去？ 孔距心說：距心明白了，這是距心的罪過。 孟子回到國都，對齊宣王說：王的地方官，臣認識了五個。知道自己罪過的，只有孔距心。 齊宣王說：這也是寡人的罪過。 呵呵，這是怎樣的俠義，又是怎樣的坦蕩！

雖不能至，心嚮往之。

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註釋：