俗話說：學到用時方恨少。準備講課，深感困難。困難之所在，在於八個字：亦事亦理，入耳入心。如何讓學術研究成果走出書齋，面向大眾，普惠社會，為觀眾和讀者所喜聞樂見？這就必須做到：亦事亦理，入耳入心。故事和道理，入耳和入心，事理圓融，很難做到。有故事，沒有道理，不夠深刻；講道理，沒有故事，未必好聽。能入耳，未必能入心；既能入耳，又能入心，確實不容易。這是我在本講座中的一個心結。
這次講《大故宮》，應注意並把握些什麼要點？力求把握六個要點：
以往講《正說清朝十二帝》、《明亡清興六十年》、《康熙大帝》，都是主要沿歷史人物的生命軌跡，以時間為順序，逐漸演繹推進。這次講《大故宮》不同，是以空間為順序，就是以故宮的建築空間，作為講述的線索。每一講，都先設定一個空間的概念，再講在這個空間裡的時間、人物、事件、建築、文物等。就像拼圖一樣，先有一張總圖，分拆開來，微觀展示，再一塊一塊拼接，整合成一幅全圖。
《大故宮》一個最大的優勢是，不僅有人物，有事件，而且有建築，有文物——人物可描敘、事件可敘述，建築、文物則更適合於以影視形象展現。影像比文字，比講述更形象、更直觀、更韻美、更生動。所以，《大故宮》這個題材其文字與影像可以形成最佳拍檔。
人物、事件、建築、文物等都要有一根主線貫穿，這條主線就是文化，就是性靈。人們對人物、事件、建築、文物、歷史的了解，不僅是豐富知識、欣賞藝術、拓展視野、提高素養，而且要得到啟示、增長見識、陶冶性情、淨化心靈。簡單地說，貫穿人物、故事、建築、文物、歷史的思想理念和文化內涵，應是“大故宮”的精髓與靈魂。
有些歷史題材，雖然具有地域性，但不具有國際性。大故宮卻不同，明清故宮已被列為世界文化遺產，它具有國際性。這就需要將中國明清故宮同亞洲、歐洲、非洲、美洲等現存的宮殿相比較，在比較中認識中國明清故宮建築的偉麗、文化的輝煌。物以人存，睹物見人，從而了解中國之偉大，中華之偉大。
歷史是一門科學，電視是一種藝術。歷史的、學術的內容，通過影像、聲音、語言、文字等手段表現出來，又使抽象的、邏輯的思維蘊涵其中，這是一個科學與藝術相互聯通轉化的過程——既將史實、理念轉化為可視、可聽的藝術，又將可視、可聽的藝術轉化為科學的道理；既值得探索，也值得期待。
北京、故宮有一條貫穿南北的子午線即中軸線，這就要突出“中”；中軸線上北京大城的正陽門，突出“正”；皇城正門的天安門，突出“安”；故宮的太和門、太和殿、中和殿、保和殿，突出“和”。總之，“中正安和”的理念體現了中華傳統文化的精髓。譬如，“和”字為重，和者為尚，具體說來，如大智大慧者所說的“六和”——自己和悅，人我和敬，家庭和睦，自然和順，社會和諧，世界和平。
總上，以故宮建築空間為順序，以傳統文化為脊梁，以同大故宮相關的典型歷史、人物、事件、文物、古建、藝術、園林、哲理等為主要內容，全面展現大故宮，進而體現大故宮既是中華文化的精粹，也是世界文化的瑰寶。