阿骨打幼年時，就表現出了非凡的勇武，其父劾裡缽更是把整個女真民族的希望都寄託在他身上。但是，要想實現女真建國的夢想，單憑一身勇武還遠遠不夠。那麼，長大後的阿骨打，在其他方面還有哪些驚人的表現呢？
太祖阿骨打不但個人勇武，而且領兵打仗也是一把好手。他哥哥康宗在位時期，跟鄰近部落之間的戰爭，基本上都是阿骨打在負總責。
阿骨打有一次去征討留可部，這也是一個小部落，路過一個叫烏塔的小城。這個城按照咱們現在的理解，也就是小村寨，拿木頭壘個門，寒酸簡陋。路過這個小城的時候，阿骨打讓自己的部下埋鍋造飯，吃飽了再打留可部。烏塔城的人看到阿骨打有鍋，就衝出來把阿骨打的鍋給搶走了。因為女真部落把鐵器引為至寶，可能烏塔城裡面的人沒鍋，天天只能烤肉吃，一看阿骨打有鍋，出來就搶。鍋被搶走了，部下卻都餓著肚子呢，阿骨打拿著鞭子指著烏塔城的人說，等我一會兒把留可部滅了，回來找你們要鍋。烏塔人覺得他在開玩笑，你這一幫人都餓著肚子，一會兒就能把留可部滅了？仨月以後您再說吧，到那時候鍋就屬於我們了。阿骨打領著這幫餓肚子的兵就走了。半天工夫不到，阿骨打回來了，留可部已經被我們滅了，把鍋還給我們。就那麼一會兒工夫，他們餓著肚子滅了一個部落。烏塔人嚇壞了，首領用腦袋頂著鍋，恭恭敬敬地出城，跪在阿骨打麵前。阿骨打在女真部落地位很高，被遼冊封為詳穩，就是漢語“令公”的意思。烏塔城的城主頂著鍋跪在阿骨打馬前說，奴才不敢破壞詳穩的東西，您老人家驗驗，您這鍋我根本沒敢使，一直在祖宗牌位前供著呢。由此可見阿骨打不但個人的武藝出眾，而且領兵打仗、指揮軍隊絕對是一把好手。
阿骨打不但能武，而且能文，具有良好的治理國家（當時沒有國家，都是部落）的才能。 “康宗七年，歲不登。”（《金史太祖本紀》）康宗烏雅束在位的第七年，鬧災荒，不長莊稼，老百姓流離失所，有些人就去做強盜。這個時候，部落中有元老一級的人物主張嚴刑酷罰，逮著搶東西的人就殺。搶東西的人太多了，不殺幾個，不足以震懾諸盜，必須要嚴打！此時，阿骨打出面勸阻，“以財殺人，不可。財者，人所致也”（《金史太祖本紀》）。老子講：“不貴難得之貨，使民不為盜。”（《老子》）你要不拿金子銀子當寶貝，就沒人去偷金子銀子。阿骨打說絕對不能因為他搶了東西就殺他。那怎麼處理呢？部落里通過一個決議，凡是搶東西的人，被逮著之後三倍償還。你要用價值三倍的東西來償還被搶的人，抵你一條命。這已經比搶了東西就砍頭輕多了。但是你想，他要有錢至於去搶嗎？所以你讓他三倍償還那不是開玩笑嗎？我沒有錢償還怎麼辦？只有把老婆孩子賣了，我家徒四壁，也就老婆孩子還能賣，別的都賣不上價錢。這樣一來，部落人心離散。此時，阿骨打又挺身而出，跟自己的哥哥烏雅束講，絕對不能再這麼乾了。於是，他們召集部落的元老議事。大家討論出一個結果之後，阿骨打站在房外，用綢條系在權杖的頂端，跟令旗似的，召集大家，對大家講：“今貧者不能自活，賣妻子以償債。骨肉之愛，人心所同。自今三年勿徵，過三年徐圖之。”（《金史太祖本紀》）現在窮人不能活，所以賣妻子償債。骨肉之情人心所同，誰把自己老婆孩子賣了心裡能好受啊？因此從現在起三年內免徵賦稅，等三年以後，咱們這兒經濟恢復了，飢荒度過了再說。這樣一來，眾皆聽令，聞者感泣，遠近歸心，各個部落紛紛來投奔完顏部，完顏部基本上完成了整個女真的統一。
當年平定蕭海裡叛亂之後，阿骨打就建議自己的叔叔盈歌禁止各部設立自己的令牌，一律以完顏部的令牌為主。因為女真人沒有文字，靠令牌來證明這是大酋長說的話。所以各部一旦以完顏部的令牌為主，完顏部實際上就可以號令女真各部了。