第8章 三、喋血蕭牆

拓跋珪是三十九歲那年被謀殺的。 兇手是他的兒子拓跋紹，十六歲。 此案的直接原因，是拓跋紹的生母受到威脅。為了救母親，拓跋紹只好殺了父親。這當然未嘗沒有可能。事實上拓跋珪死前已經精神失常，許多人僅僅因為一言不合甚至呼吸不暢，便被疑神疑鬼的他親手殺死在天安殿。因此即便拓跋紹不去行刺，恐怕也會有別人動手。 那麼，拓跋珪何以如此？ 史家的說法是嗑藥，也就是吃了五石散（五石散詳見本中華史第十一卷《魏晉風度》），但更大的可能是心理負擔過重。他發病時數日不食，徹夜不眠，對著空中自言自語討論建國以來的成敗得失，就是證明。 看來，做一個開國之君也不容易。 拓跋珪就更不容易。因為他的族群不但是戎狄，就連在鮮卑人中也是最落後的。保守勢力頑固堅持陳規陋習，完全不能理解他的良苦用心。漢族士大夫則離心離德，以至於請他們出來做官還得動粗。比如一位名叫崔宏的高級士族，就是在逃跑後被抓回來強行戴上官帽的。

這實在讓他崩潰。 拓跋珪的悲劇既是民族性的也是歷史性的，因此註定還要重演，以後也還有皇帝不斷被殺。實際上北魏皇帝十四個，倒有九個死於非命。他們有的是兒子殺的，有的是太后殺的，有的是宦官殺的，有的是權臣殺的。其中，就包括第三任皇帝世祖拓跋燾。 不過，人們更習慣於叫他太武帝。 太武帝拓跋燾是太祖拓跋珪的長孫，太宗拓跋嗣的長子。他十六歲登基，在位三十年，享年四十五歲。後兩項紀錄在北魏都是最高的，既空前，也絕後。 何況還有業績。繼位後九年，拓跋燾便在胡夏滅亡西秦之後又滅胡夏（公元431年），繼而一鼓作氣滅北燕（公元436年），亡北涼（公元439年），破柔然（公元449年），伐劉宋（公元450年）。至此，北魏真正成為北朝，十六國結束，南北朝開始。

這是一個劃時代的人物。 但，此人也一身是謎。 最大的疑團是他的死。我們只知道，拓跋燾是在北魏正平二年（公元452年）二月初九被害的，兇手是宦官宗愛，具體細節卻一概不知。更可疑的是，這個逆賊不但事後當了宰相，還在八個月後又殺了自己新立的皇帝。直到這時，新的政變集團才把他送上斷頭台。 這就奇怪！北魏不是東漢，也不是後來的晚唐，宦官哪來這麼大的權勢？事實上宗愛能夠得逞，就因為當時執政的朝臣沒把他放在眼裡。拓跋燾死後，這夥人原本是要立另一個人做皇帝的，卻被宗愛騙入宮中殺掉。就連他們藏在秘室中的那位儲君，也被宦官搜出來處死。 由此可見，朝臣們原本大權在握，實際上決定秘不發喪另立新君的也是他們。既然如此，血案發生後他們為什麼不立即抓捕兇手，反倒進宮與宗愛相見？就算鮮卑不像漢人那樣視弒君為滔天大罪，也不至於對太武帝之死無動於衷，讓那個殺人犯逍遙法外吧？

凡此種種，豈不可疑？ 然而官史卻諱莫如深。 吞吞吐吐，當然是有太多的不可告人。實際上此案的背景相當複雜，甚至可以追溯到另外兩個人的死亡。這兩個人，就是皇太子拓跋晃和司徒崔浩。 拓跋晃是在太武帝被害前八個月神秘去世的，死因據說是得了抑鬱症。官方史書稱，當時太武帝聽信宦官宗愛的讒言，震怒之下誅殺了太子身邊的諸多屬官。拓跋晃驚恐萬狀，竟在惶惶不安和有苦難言之中憂憤而死。 太武帝則很快就發現拓跋晃受了委屈，追悔莫及的他開始懷念兒子。現在輪到宗愛心驚膽戰了。為了保命，這個小人便鋌而走險謀殺了皇帝。 這就是所謂正史的說法。 可惜這並不能自圓其說。以拓跋燾之英武果敢，如果發現太子是被宗愛誣陷，豈能讓這傢伙活到變成兇手那天？因此南朝方面對北魏公佈的說法表示存疑，民間的小道消息更是不脛而走，吵得沸沸揚揚。

懷疑是有道理的。事實上太子死前半年，拓跋燾正在南征。志在必得的他勢如破竹，軍進瓜步（在今江蘇六合），飲馬長江，還在那裡建起了行宮。然而在沒有任何徵兆的情況下，拓跋燾卻突然撤軍。這就讓嚴陣以待的劉宋大惑不解，並認為拓跋燾一定是後院失火。 於是南方傳言：魏太子拓跋晃謀反。 謀反的說法細節豐富言之鑿鑿。據說，當時拓跋燾得到情報，留守平城的太子圖謀不軌。因此，他便在大宴群臣後立即撤兵，並在回國途中派人送信到平城，謊稱皇帝已經駕崩。太子不知是計，匆匆趕來迎喪，結果在空空如也的靈柩前被捕，並被關進鐵籠秘密處決。 這個說法由於缺乏證據而不被採信，事實上它也疑點甚多。我們知道，皇太子拓跋晃到魯口（今河北饒陽）迎駕是在二月二十日，官方宣布的死亡時間則是六月五日。當中這麼長的時間都乾什麼去了？皇太子三四個月不露面，難道竟然無人置疑？

拓跋燾的態度也很怪異。如果太子謀反屬實，他就應該慶幸，宗愛也不必緊張。就算謀反是冤案，也沒有宗愛什麼事，除非假情報是他發出的。但同樣，他也早就該因為欺君之罪而被怒不可遏的太武帝碎屍萬段。 然而這樣的事情並沒有發生。北魏宮廷只是匆忙埋葬了那位死得不明不白的太子，後來還追認他為皇帝。太武帝拓跋燾則既沒有追究謊報軍情的責任，也沒有追查可能存在的謀反集團，只是想起兒子就淚流滿面。 這哪裡像是發生了謀反案？ 看來事實可能是：皇帝和太子之間沒有個人恩怨，也沒有權力鬥爭，卻存在政見分歧。這種分歧決定著帝國未來的走向，當然不能含糊。太武帝在東宮大開殺戒，就是為了剪除太子羽翼。區區宗愛，其實不足為道。

那麼，他們的分歧又在哪裡？ 在宗教。 宗教是南北朝的大問題，牽涉到文化，也牽涉到政治，只能從長計議（詳見本書第四章）。至於此刻的分歧，簡單地說就是皇太子崇佛，太武帝滅佛。但這與信仰無關。實際上太子拓跋晃他們信佛，很大程度上在於釋迦牟尼也是“胡人”，因此對佛教天然地抱有親切感。 太武帝拓跋燾卻並不認為自己是胡人。相反，他要做的是“中華皇帝”。或者說，是道教鼓吹的救世主“太平真君”。因此，他不能接受佛教，只能尊崇道教，因為道教才是中華本土的。拓跋燾甚至用“太平真君”四個字做了自己的年號，而且正是在他統一北方之後的第二年。 拓跋燾之心昭然若揭。 然而奇怪的是，崇佛的拓跋太子受到打擊，反佛的漢人崔浩也不得好死。崔浩是北魏的三朝元老，輔佐過拓跋珪、拓跋嗣和拓跋燾三代皇帝，拓跋氏的江山差不多有半個是他幫著打下來的。可惜他的結局卻是滿門抄斬，還連累三個姻親一併滅族，這究竟又是為什麼呢？

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註釋： 。 卷一百二十六。 卷一百二十六。 卷一百二十六之《考異》。