泰戈爾來華後，既有熱烈的歡迎，更有激烈的批評。許多青年尤其是左翼人士有意冷遇泰戈爾，甚至言辭激烈地批評他。一家報紙攻擊他，說他是過時人物。有些青年學生認為泰戈爾所代表的印度宗教文化，是落後和不科學的。最讓他們反感的是，泰戈爾這個英國殖民地來的老頭，竟那麼熱情地讚揚中國傳統文化，而這正是他們近年來竭力反對並要消滅的。 5月12日，泰戈爾在真光劇院講演後，就再也沒有講演。他感覺到了不受歡迎，心裡很不愉快，就託病取消了最後三場講演。
就在真光劇院這場講演開講之前，深感失望的徐志摩專門做了解釋，讓大家理解這位老人。這就是5月19日寫的《泰戈爾》，他一如既往地抬高泰戈爾，或許徐志摩是個特別注重人的優點的人，並婉轉地指責了那些批評泰戈爾的人。
徐志摩說，泰戈爾快要離開中國了，他這一去大約是不會再來了，也許永遠不能再來了。他是六七十歲的老人，又有病在身。因此他要到中國來，他的家屬、親戚朋友、醫生都不想讓他冒險。就是他歐洲的朋友，如法國的羅曼?羅蘭等，也都寫信勸阻他。他自己也猶豫了好久，他想他到中國來，能給中國人帶來些什麼，中國人有他們的詩人、思想家。而泰戈爾覺得自己只是一個詩人，沒有宗教家的福音，沒有哲學家的理論，沒有科學家的實效，或工程師的建設才能，中國人需要他嗎？他自己又為什麼要去，他用什麼去滿足他們的盼望。因此，他延遲了自己的行期。但到了春風吹動時，他感到了一種急迫的衝動。同時也收到了徐志摩等催請的信，盼望的誠意與熱心喚起了老人的勇氣。他立即決定東來。他說趁自己暮年的肢體不曾僵透，趁他衰老的心靈還能感受，就不能錯過這最後惟一的機會。這博大、從容、禮讓的民族，他幼年時就有心要朝拜，與其將來在黃昏寂靜中後悔，不如利用這夕陽的光芒了卻心願。
因此，徐志摩說他，“他所以決意的東來，他不顧親友的勸阻，醫生的警告，不顧自身的高年與病體，他也撇開了在本國一切的任務，跋涉了萬里的海程，他來到了中國。”
自登岸後，旅行的勞頓不必說，單就公開的演講以及較小集會時的談話，至少也有三四十次。他的講演，不是教授們的講義或教士們的講道，他的心靈不是堆積貨品的棧房，他的辭令不是教科書的喇叭。他是靈活的泉水，一顆顆顫動的圓珠從他心裡流出；他是瀑布的吼聲，在白雲間、青林中里，不停地嘯響；他是百靈的歌聲，在無際的晴空瀰漫著他那歡欣、憤慨、響亮的聲音。但他倦了。終夜的狂歌已經耗盡了子規的精力，東方的曙色也照出他點點的心血染紅了薔薇枝上的白露。
老人是疲乏了。他睡眠時也不得安寧，他已經透支了他有限的精力。他感到了風塵的厭倦。他時常想念他少年時在恒河邊的清福，他想著椰樹的清陰與曼果的甜蜜。但他不僅是身體的疲憊，他也感覺心境的不舒暢。他這次來華，不為遊歷，不為政治，更不為私人的利益，這個老人，拋棄自身的事業，備嘗旅行的辛苦，他為的是一點看不見的情感。說遠一點，他的使命是為中印中斷了千餘年的文明。說近一點，他只想感召青年真摯的同情。因為他是信仰生命的，他是尊崇青年的，他是歌頌青春與清晨的，他永遠指點著前途的光明。現代的文明是駭人的浪費，貪婬與殘暴，自私與自大，相猜與相忌，顛覆了人性的平衡。蕪穢的心裡只有誤解的蔓草、毒害同情的種子，沒有收成的希冀。在這個荒慘的境地裡，難得有人不怕艱難險阻，肩上扛著剷除誤解的大鋤，口袋裡裝滿人道的種子，不問天是陰是雨是晴，不問是早晨是黃昏是黑夜，只是努力地工作，同時唱著嘹亮的歌，鼓舞在黑暗中破土而出的萌芽。泰戈爾就是這少數中的一個。他是來廣布同情的，他是來消除成見的。我們親眼見過他慈祥的陽春似的表情，親耳聽過他從心靈底里迸裂出的聲音，徐志摩想只要我們的良心不曾受惡毒的煙煤熏黑，或是被惡濁的偏見抹殺，誰都會感到他至誠的力量，為我們生命的前途開闢了一個神奇的境界，點燃了理想的光明。所以徐志摩他們也懂得他的深刻的失望，他也知道部分青年不但不能容納他的靈感，並且存心誣毀他的熱忱。思想的獨立是應該獎勵的，但決不能附和誤解的自由。泰戈爾生平最滿意的成績就在他永遠能得到青年的同情，青年永遠是他最忠心的朋友。他也曾經遭受種種的誤解與攻擊，政府的猜疑、報紙的誣捏、守舊派的譏評，這些激烈的批評從未動搖過他。因為他的希望、信仰、愛心、至誠，完全寄託在青年的身上。他堅信儘管他的鬍鬚、頭髮白了，但他的心卻永遠年輕。他常常說，只要青年是他的知己，他理想的將來就有了著落，他樂觀的明燈就永遠不會暗淡。他不能相信純潔的青年也會墜落在懷疑、猜忌之中，更不能相信中國的青年也會這樣。他真沒想到在中國遭到了意外的待遇。他很不舒服，精神的懊喪更加重了他身體的疲憊。他差不多是病了，他再沒有心境繼續講演了。
他們說他守舊、頑固、“太遲”、“不合時宜”。他自己怎麼也無法相信。他說這一定是滑稽家的反調。他一生所遇到的批評太多了，六十年的生涯裡他不斷地奮鬥與衝鋒，他現在還是在衝鋒與奮鬥。但他奮鬥的對像是資本主義、帝國主義、武力主義、物質主義。他主張創造的生活、心靈的自由、國際的和平、教育的改造、普愛的實現。但他們說他是帝國政策的間諜，資本主義的助力，亡國奴族的流民，提倡裹腳的狂人！骯髒是在政客與暴徒的心裡，與詩人有什麼關係？昏亂是在冒名的學者與文人的腦裡，與詩人又有什麼關係？
徐志摩最急切要聲明的是，泰戈爾雖然常被授予神秘的徽號，但事實上他卻是最清明、最有趣、最詼諧、最不神秘的生靈。他是人，是最近人情、最富情感的人，所以他也要人道的溫暖與安慰，尤其是中國青年的。 “他已經為我們盡了責任，我們不應，更不忍辜負他的期望。同學們！愛你的愛，崇拜你的崇拜，是人情不是罪孽，是勇敢不是懦怯！”
泰戈爾在北京停留的最後幾天，正當初夏時節，徐志摩陪他遊覽了法源寺。法源寺是北京名剎之一，以丁香負盛名。徐志摩詩興大發，曾在樹下做詩一夜。為此，梁啟超寫了一個極能表現徐志摩性格的聯語贈給他以紀念此事。 “—臨流可奈清癯，第四橋邊，呼棹過環碧；此意平生飛動，海棠影下，吹笛到天明。”泰戈爾不久欣賞了齊白石等在凌叔華家舉行的北京畫會。在這次茶會上，徐志摩、陳西瀅認識了還在燕京大學讀書的凌叔華。
5月20日，徐志摩陪同泰戈爾一行離開北京去太原。
黃昏時分，列車快要啟動了。泰戈爾從車窗向送行的人們雙手合十，頻頻致意。徐志摩則沒有伸出頭去揮手告別。他鋪開紙筆，把滿腔的離愁別緒傾瀉在白紙上：“我真不知道我要說的是什麼話，我已經好幾次提起筆來想寫，但是每次總是寫不成篇。這兩日我的頭腦只是昏沉沉的，開著眼閉著眼都只見大前晚模糊的淒清的月色，照著我們不願意的車輛，遲遲地向荒野裡退縮。離別！怎麼的能叫人相信？我想著了就要發瘋，這麼多的絲，誰能割得斷？我的眼前又黑了！”
車站上，送行的人很多，林徽因也在裡面。車快開動了，他正在給她寫信，尚未寫完，車就開始蠕動了。他想向林徽因告別一聲，但什麼也說不出來。胡適大聲喊道：“志摩哭了。”恩厚之見徐志摩太傷感，一把把他的信搶了過來替他藏起。在這之前的幾天，林徽因告訴徐志摩她馬上就要隨梁思成去美國留學了。離別的痛苦時時折磨著徐志摩，終於發洩了出來。
在太原，泰戈爾的目的是尋求合作，推行他在印度已經實行的農村建設計劃。山西的閻錫山當即表示贊同泰戈爾的計劃，並許諾晉祠一帶的土地給泰戈爾、徐志摩做試驗基地，讓山西教育廳廳長馮司直具體承辦。
5月23日離開太原，泰戈爾和徐志摩沿京漢路南下到漢口，取道長江直達上海。一路上，吟詩賞月，歡喜不盡。 5月29日，泰戈爾結束對中國的訪問，離開上海乘船去了東京。徐志摩和泰戈爾到了日本。在日本期間，徐志摩寫下他膾炙人口的小詩《沙揚娜拉》。離別日本，徐志摩把泰戈爾專程送到香港，洒淚而別，並相約來年在歐洲相會。
泰戈爾在華演講的主要內容，經整理輯錄為《在華談話錄》，於1925年2月在印度加爾各答出版，扉頁上寫著：“感謝我友徐志摩的介紹，得與偉大的中國人民相見，謹以此書為獻。”