梁：我現在不說人家的，說自己。我每天早晨起床，比如說現在的這種天氣，早晨5點鐘就醒了，起來了，在床上起來做功夫。
艾：什麼樣的？
梁：功夫要做很多，有這幾樣主要的吧：主要的一樣就是搓腰腎（示範），搓一搓揉眼睛；然後再搓一搓，再揉眼睛；再搓一搓，再揉眼睛，這麼三次，還不太多。
艾：那這種功夫是……您說是跟別人學的，這算是什麼樣的功夫呢？
梁：傳授這種鍛煉身體的，有好多不同的。我現在還沒說完，這不過是好多樣中的一樣。搓腰腎是一樣事情，再一樣事情比較重要的是搓腳心、腳掌（示範），要搓一下。
我說一下，中國重要的、著名的學問是兩大派，兩大派都是從很古的時候傳下來的，一個就是道家，老子、莊子這一派，一派是儒家，孔子這派。這兩派不大相同，都是傳自遠古，很古。中國的中醫就是從道家來的。中醫不單是用藥跟西醫不同，主要是它的學理就不同，因為它沒有多做解剖身體的功夫。在遠古的有，在《史記》裡講扁鵲倉公，他有時候要開肚子，把腸子拿出來洗，然後縫上，這個事情在古書裡頭有，後來中醫就沒有這個了，不敢給開肚子了，就是給你吃點中藥。可是中醫的書就是這個《黃帝內經》，還有一種叫《難經》，《內經》之外還有一種《難經》，困難的那個“難”字。這種經書內容最喜歡講人身上的經絡，就是講血脈的流通的，可是它這一方面講經絡、血脈流通，它不是像西方說解剖那樣。它是道家，道家要讓大腦休息下來，人的大腦主要是應付外面的，應付環境的，它讓大腦休息下來。大腦休息下來，人有一種植物性神經系統，這種植物性的神經系統，它也隸屬於大腦，可是大腦休息的時候，它就更好活動，因為大腦休息的時候，它就可以避免大腦的干擾。比如我們吃飯這種消化系統，血液循環系統，都是屬於植物性神經系統，如果我們吃飯的時候，心裡頭還在那兒發愁、憂慮，那個飯吃不好，影響消化，或者你正在發怒，勉強吃飯，都不好。就是沒有這種外來的刺激，順其自然地讓植物性神經系統很自然地進行它的活動，那就是好。
通常啊，由我的看法，這個氣功，在我看都是要大腦休息，給人的身體的植物性的神經，讓它活動，利用人身體本有的一種機能，利用這種本有的機能可以把人身上有些毛病，可以把它修理好。依我看呢，氣功就是這樣。不過我呢，我也曾經去學過氣功。我是因為喜歡用思想，所以我就有失眠的病。失眠很痛苦，所以離現在有二十多年了，現在是1980年，大概在1956年，有一個地方地名叫北戴河，海邊上，是一個很好的休息遊覽的地方，那個地方曾經成立了一個“氣功療養院”。我有失眠的病，我就到那個氣功療養院，住在那個地方療養，在夏天的時候。療養院好像有三種功夫，三種功夫有點分別，不大一樣，當然入手就是要靜坐。他們佈置的環境也很好，每一個人過去都有一間小屋，這個屋子不是太大，給你在裡邊休息吧，睡啊。這個屋子避免強的光線，不過你喜歡出來散步，完全可以隨你意思出去散步，你想回來就回來。一居（音同），包含一晝夜24小時，不要見人，不要跟旁人接觸，也不要看書、看報。你坐著也可以，不過坐著也有正確的姿勢，你願意躺下來也可以，偏著左側躺也可以、偏著右側躺也可以，完全隨你。要緊的呢，就是讓大腦休息，要靜下來。你一靜下來，按照他的指點，你就會自然起作用，自然就走上氣功的道路了。剛才我不是說了一下，他好像有三種功夫，很多人到那裡去療養都很有效；最有成效的、有成功的是胃病，比如說有一種胃下垂，還有一種叫做胃潰瘍，按照他的指導做氣功，胃潰瘍就好了。可以透視，潰瘍結疤了，胃下垂也好了。他就是藉助人身體本有的生命的力量，不要吃藥，所以有些個病人到那兒去療養就都好了。
可我去呢，我是睡眠的問題，也很見好。這個見好呢，當然也還是靠大腦靜下來了，不用大腦了。可是我沒有像氣功療養院所指點給我的，好像路子不是那樣，可能像是佛家的。我附帶說一句話，我不敢……我猜想吧，我的看法，他們這個氣功是中國古時道家那一派的，而我呢，雖然按照他的條件去做功夫，要大腦休息下來，要清淨，可是我就達到了一種境地，這種境地呢，就是一念不起，一個念頭也不起，好像是佛家的定功。這個是不是一種從前說的“老僧入定”，可以一念不起，很好……有過這個經驗之後，覺得很好啊，所以再去做的時候，就有點期待心，等著它來，盼著它來，不行了。你期待它、盼著它，它不來了。就是，你還是要放下，你不要說是“昨天的那個過得很美，我今天還願意再來一回”，不行，你還是得放下，放下，放下，不要有一個期待心，那麼才會出現。我所得的這個，我認為很好的這個，好像是“入定”吧，是佛家的，跟他們的氣功不很一樣。我後來回到北京，到西山上廟裡頭去住過兩個月。