第23章 《李白實錄》 金陵女子段七娘
金陵子，並不是人的姓名，並不是姓“金”，名“陵子”，只是一個代號，表明她是金陵的女子。在所有的金陵女子中，李白只提到過一個人的名字，這個人是段七娘。如果要把李白的故事拍成電視劇，或者寫《李白傳奇》，就一定要有一章叫“金陵女子段七娘”。
李白有首詩叫《贈段七娘》：
羅襪凌波生網塵，那能得計訪情親。
千杯綠酒何辭醉，一面紅妝惱殺人。
凌波微步，羅襪生塵，這是曹植當年見到洛神的感覺。李白見到這樣的美女，當然要跟她纏綿了。你看後面馬上說“千杯綠酒何辭醉”，又喝了很多好酒，這個女孩子明擺著是“酒托”，而且還“出台”了。 “一面紅妝惱殺人”，不就是“芙蓉帳底奈君何”嗎？ “惱”字用得好啊，恰如其分地說出了李白見到絕世美女，不知道該怎麼辦才好的感覺。宋代大詩人黃庭堅寫水仙花，有一句“坐對真成被花惱”，這個“惱”，就是因為太愛了，愛得不知道怎麼辦才好。捧在手裡也不行，含在嘴裡也不行，李白對段七娘，就是這樣的一種感覺。
對於段七娘，李白可是動了真感情的。他有首詩，叫《代別情人》，大概就是寫給段七娘的：
清水本不動，桃花發岸傍。桃花弄水色，波蕩搖春光。
我悅子容艷，子傾我文章。風吹綠琴去，曲度紫鴛鴦。
昔作一水魚，今成兩枝鳥。哀哀長雞鳴，夜夜達五曉。
起折相思樹，歸贈知寸心。覆水不可收，行雲難重尋。
天涯有度鳥，莫絕瑤華音。
李白已經管人家叫“情人”了。 “清水本不動，桃花發岸傍。桃花弄水色，波蕩搖春光。”這四句不妨看做比興，李白說：一般女子很難打動我，只有艷若桃花、風情萬種的美女才配得上我。 “我悅子容艷，子傾我文章。”我看你很美麗，你看我是才子，郎才女貌，所以我們倆就好上了。但是這首詩後面寫到了分離，大概是因為李白後來又到別的地方去做驢友，兩個人不在一起了，但是李白還是很想她，詩也寫得一往情深。
上面講到李白和金陵女子的交往，雖然人家可能是“酒托”，讓李白花了錢，而且人家是做生意的，陪李白是“職業道德”。但職業背後，也還是有感情的。李白和妓女的關係，不只是肉體和錢財的交換。
這就引出來一件事，我認為是中國歷史上最偉大的一夜情。李白的愛情詩裡，有一首《楊叛兒》：
君歌楊叛兒，妾勸新豐酒。
何許最關人？烏啼白門柳。
烏啼隱楊花，君醉留妾家。
博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞。
“烏啼白門柳”一句，明確指出故事發生在金陵。白門，就是金陵的西門。有人認為這是單純的樂府詩，未必寫李白自己的事情。我不贊同。
《楊叛兒》這個題目是樂府舊題，屬《清商曲辭·西曲歌》。 《舊唐書》和《新唐書》的《樂志》裡都提到“楊叛兒”的本事：說南朝蕭齊隆昌年間，有個太后守寡，但她喜歡一個女巫的兒子，這個人叫楊旻。楊旻從小生在宮中，太后看著他長大，越長越好，長成了一個蓮花般的少年，就和他好上了。太后愛上了女巫的兒子，但這種愛情是不能長久的。紙包不住火，最後事情敗露，太后失去了楊旻，而且地球人都知道了這件事。所以民間童謠就唱：“楊婆兒，共戲來所歡！”可能因為小朋友吐字不准，大家聽成了“楊叛兒”。這就是“楊叛兒”典故的由來。這個故事很香艷，又很感傷，流傳開來之後，題材很受文人青睞。
收錄《楊叛兒》古辭八篇，其二寫得很好：
暫出白門前，楊柳可藏烏。
歡作沈水香，儂作博山爐。
李白的詩就是從這兒來的，但是優美過之。古人有擬樂府的習慣，未必有幾分真情，但李白的這篇，卻是寫實的。多情的詩人邂逅了一位絕代風情的女子，估計就是金陵女子段七娘吧，兩個人盡歡之後，李白就代這女子寫了首詩，留作紀念。
詩雖然是代小妓女寫的，但情卻是李白自己的，或者說是李白和小妓女所共有的。大詩人就是大詩人，擅長比興手法。李白決不像阿Q那樣直白，說“吳媽，我想和你睡覺”。李白是以女子的口吻，來寫這首詩的。 “君歌楊叛兒，妾勸新豐酒。”看來李白很喜歡唱卡拉OK。魏顥說過李白在宴會上喝多了酒，就喜歡作歌舞表演。陪李白的金陵小妓女又慣會勸酒，李白很快就喝高了。酒是色媒人，既然喝高了，自然要演“芙蓉帳底奈君何”的。
李白再往下寫，鏡頭就處理得很藝術化：“何許最關人？烏啼白門柳。烏啼隱楊花，君醉留妾家。”白門之外，最著名的就是柳樹，柳樹里都是鳥兒，我們只能聽見鳥兒在那裡叫，但看不到鳥兒。這是李太白版的“關關雎鳩，在河之洲”。橫豎別人又看不見，你李東山又喝醉了，就留在我這里和我一起睡唄。
“博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞”兩句，自然是從樂府古辭“歡作沈水香，儂作博山爐”化出。 “歡作沈水香，儂作博山爐”，是典型的小兒女口吻。 “歡”指情郎，“儂”是自指。博山爐就是古人熏香用的爐子，沈水香是一種很名貴的香。如果你是熏香，我就是那個香爐，我要把你裝在裡面。這個比喻很好，換成我們這個時代的話語，就是：“你是鼠標，我是鼠標墊。”說得很感人啊。李白在這兩句的基礎上，推陳出新，藝術境界更勝一籌——李白不是直接說出來，而是用鏡頭來表現。 “博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞。”是用外視角來看的。博山爐有兩個孔，煙從兩邊出來之後，往天上升，又合成一股。連博山爐中冒出的兩縷煙，都要纏在一起，你和我還能分開嗎？
這首詩不是一般意義上的擬樂府，因為它可以和李白在金陵的其他作品聯繫起來，而且感情相當深厚，有太多李白個人的感受融入其中。
我們且來分析一下：
不就是一個嫖客到“夜總會”跟一個妓女過了一夜嗎？一個未必得志，或至落魄的讀書人，邂逅了一個尋常的妓女，一夜風流。這相逢很偶然，只是片刻的歡娛，從此後，或許天各一方，再不相見。這事件也太尋常了，幾乎每一天都有同樣的故事在上演。甚至是男女主人公，在不同的場合，與不同的對手來演出這一幕。
然而，偏偏當事人是李白，詩人中的詩人。偏偏又是以最美的方式來敘述，用花一般的語言。於是，尋常的事件不再尋常。超凡脫俗的詩仙，以其特有的純真來看這世間，於是世間的一切，皆沾染上詩仙的色彩，變得明亮、有韻致。也許只是個尋常女子，然而她有她的真情與妙處，她給了詩人無盡的奉獻，足以感動妙賞的詩人。在那一刻，詩人看到這女子光輝的一面：明亮的品質、不俗氣。於是，這兩個當事人，不再是一夜雲雨的尋常男女。他們為真情感動。感情在此中淨化，在此中昇華，用詩的語言敘述出來，打動每一顆心。
李白和普通人的不同，和一般詩人的差別，就在於他的超世性。他能從塵埃之中開出青色的蓮花，他有水晶一般的赤子之心。
若是尋常的嫖客，或許會輕看了妓女，李白決不這樣。他的心靈遠離世俗，獨具妙賞，能在風塵中看見純真。禪宗有首開悟詩說：“我有明珠一顆，久被塵勞關鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。”這就是青蓮出塵埃的感覺。赤子之心、純真之心，在紅塵之中，剎那間得到昇華，然後有一種大美和靈光，在李白的詩中體現出來。
為什麼如此美麗？因為李白是詩仙，他在此刻獲得了超世感。雖只是煙花場中的萍水相逢，李白卻有如此美好的感情，竟寫出了這樣神奇的詩篇。這正是詩仙的不可及之處。顧城有句名詩：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明。”明亮的是我們的雙眸，更加明亮的是詩人的赤子之心。
李白是紅塵中人，做的也是俗事。在尋常人做的尋常事裡，他的體驗、他的感悟，卻和普通人截然不同。
《楊叛兒》記錄的是中國文化史上最偉大的一夜情，也是李白之所以成為李白的獨特體驗之一。
偉大的詩人，一定有偉大的愛情。