第89章 評說

中國學術界尊錢先生為“一代儒宗”。更有學者謂其為中國最後一位士大夫、國學宗師。 余英時說：“錢先生自《國史大綱》起才公開討論中西文化問題。他以鮮明的民族文化的立場表明了他在學問上的'宗主'” 蒙文通評價錢穆：君書體大思精，惟當於三百年前顧亭林諸老輩中求其倫比。乾嘉以來，少其匹矣。 後人品評錢穆，見仁見智，或貶其“迂腐得自成一家”，或贊其“真有一分為往聖繼絕學的氣魄”。 劉夢溪在一篇介紹中國現代史學家的文章裡說，錢穆先生是“文化史學集大成者”，並且“國學大師之名，章太炎之後，惟錢穆當之無愧”。 晚年，錢穆與林語堂比鄰而居，英文造詣深厚的林語堂說，看過錢穆的《中國近三百年學術史》，讓他決定從此改用中文著作。

楊聯昇對錢穆極為推重，他說：“錢先生的中國學術思想史博大精深，並世無人能出其右，”認為錢之《朱子新學案》提綱，“胡適之恐怕是寫不出來的。” 徐復觀批判錢穆的歷史觀，是“良知的迷惘”。 錢穆去世時，錢偉長輓聯雲：“生我者父母，幼我者賢叔，舊事數從頭，感念深恩寧有盡；從公為老師，在家為尊長，今朝俱往矣，緬懷遺範不勝悲。” 耶魯大學授予錢穆名譽博士學位時的頌詞：你是一個古老文化的代表者和監護人，你把東方的智慧帶出了樊籠，來充實自由世界。 殷海光評價錢穆：“……他們全然是一群在朦朧的斜陽古道上漫步的人。他們的結論是輕而易舉的從廟堂里或名人言論裡搬出來的，他們的古典是不敢（也從未曾）和弗洛伊德、達爾文碰頭的。……他們基本的心態上是退縮的，鎖閉的，僵固的，排他的。我和他們是……判然有別的。”

余英時挽老師錢穆曰：“一生為故國招魂，當時搗麝成塵，未學齋中香不散。萬里曾家山入夢，此日騎鯨渡海，素書樓外月初寒。”