曹操打破僵局，啟用五六名遭禁士子，在學校任職。
一時間到曹操這裡來求點事做的人絡繹不絕。
曹操如今身處縣令，當初求官的情景在他門前上演。
什麼才是聞達？是在國家有名、任上有名還是故鄉有名？
鄭玄曾經講過人們知道他的名聲，那隻是“聞”，不是“達”。
那什麼才是“達”？
達人至少要率直、講義氣、有大義，此外還要為人通達，善於觀察他人的顏色，為不如自己的人留退路。
學者馬融也說過類似的話。還加上知道別人的願望，盡量幫他人達成願望，這樣的人才是達人。並不求聞名全國、知名鄉里，他哪怕就只幫助一個人，也算是合格的達人。
那種只一味求“聞”，對“達”毫不關心者，非奸即佞，他也許會得到他想要的知名，但卻不能真正從得到中獲得快樂。
智者良言，後輩幾人有心謹遵教誨？身處這樣或那樣困境中的曹操，只求做好本職工作，但凡還有一點餘力，能想著幫助他人就很不錯了。
除了頓丘令，曹操還是議郎，議郎就應該把持操守，寧願斷頭，也要說真話。曹操又給皇帝上一封名為“五賢”的奏摺。
闡述社稷國家，需要賢人治理，人的道德和能力決定他的治世能力。如果任命不賢之人，對國家和民眾造成的危害影響深遠。
賢人不是野草，也不是自行生長的樹木，賢人需要培養，是為“養賢”；用諸子百家的思想培養好賢人，還要有嚴格的提拔制度，是為“選賢”；選好賢人後，還要有人舉薦，有能發現賢才的人，舉薦他們，使他們能踏入仕途，是為“舉賢”；舉薦好賢人做官，還要知人善任，把合適的人才放到正確的位置上去，是為“任賢”；任用賢才，還要對之深信不疑，不要束縛賢才們手腳，是為“信賢”。要拋棄現有的舉賢觀念，選擇人才不能任人唯親、任人唯“黨”，要在廣泛的天地裡選拔人才，使得更多的士人學子得以從仕。
承載著曹操對皇帝的期望，對國家未來的規劃，一封熱情洋溢的奏摺郵寄到京都。
曹節首先看到曹操上的奏摺，搖頭嘆息，心想這曹阿瞞，走上正道沒幾天，怎麼又折回去了！
曹騰當年進退自如、送接有序，曹嵩也恪守官道、謹慎自守，怎么生出這麼個不知道自己是哪邊的糊塗蛋？還“養賢、選賢、舉賢、任賢、信賢”？看來是“聖人云”讀多了吧。不任人唯“親”，不任人唯“黨”，你能有今天嗎？全大漢官位就這麼多，資源有限，只能百分之一、甚至千分之一的士子當上官，這很理所當然。廣泛選拔？你以為是皇帝選妃子！雨露均霑？ “五賢”的道理千百年來誰都懂，不需要你總結！歷朝歷代都是當權者說了算。說誰賢，誰就賢，說誰不賢誰就不賢！
曹節當即要小太監去把曹嵩叫來，將曹操的竹簡隔席扔給曹嵩。
曹嵩唯唯諾諾如闖大禍般地撿起來，仔細而又快速地看一遍，氣不打一處來。誰不知道誰掌握選拔人才大權，誰就掌握天下人心？你雖然當了幾天頓丘縣令，現在看來你連當官的竅門在哪個方向都沒弄明白。
曹嵩俯在席子上，結結巴巴地對曹節說，他要好好教育曹操。
曹操的奏摺被曹節當曹嵩的面，扔進盛放廢舊竹簡的木箱子，立刻就有小廝來搬到廚房當柴火燒掉。
這篇“五賢”書，是曹操走遍頓丘、遍訪受禁錮士子才得出的心得體會，如今只當了皇宮廚房的柴火，皇帝怎麼能看到。
曹操的上書尚且如此，其他士子大夫們的進言，經過太監們的一通有目的“篩選”，皇帝還能知道士子們的心聲嗎？
曹嵩憤而發怒，一封家書飛抵頓丘縣府衙。
曹操接到曹嵩家書，兩片竹簡相互連接的雙聯簡：我兒遠在頓丘，只需治世安民於境內，不可操心勞碌於無關。子曰“在其位謀其政，不在其位，不問其事”。切記。
曹操習慣性地看看竹簡反面，一片空白。
父親向來謹慎保官，可連對國家和皇帝有益的話也不能說嗎？
這樣做官不覺得對國事無動於衷是在犯罪嗎？
曹操輕蔑一笑，將竹簡扔進廢物箱，想了想又撿起來。提筆給曹嵩回信：父親在上，兒願作磊落之耿臣，不作蒙蔽之奸佞。想必父親不會忘記祖父之教導，曹家得享皇恩浩蕩，世代子孫當以身許國。昔有祖父為官忠實，今有父親為官忠孝，後有兒子為官忠誠。
曹操寫好後，思緒良久，加上一句：請父親成全兒子報國的方式。
這封破費心血與情意的家書，讓立場完全不同的曹嵩會作何應對？