第20章 範尊師是誰

范老師是宋代范仲淹的後代，范老師自己的名字叫範圓曦，是位道人，“尊師”是道教中的尊稱，這位範尊師的地位不得了，為什麼呢？這要從他的老師說起。 大家都知道全真派吧，當年王重陽在山東傳道，收了七個弟子，稱“全真七子”，他們分別是：丹陽子馬鈺、長真子譚處瑞、長生子劉處玄、長春子丘處機、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、清靜散人孫不二。 其中廣寧子郝大通，號太古真人，郝大通後來創立了華山派，這位範圓曦就是郝大通的大弟子，是道教的一位傑出人物，號普照真人，在李東垣來的時候他正負責主持山東的道教事宜，其人“言議宏深，胸懷灑落，飄飄然非塵土中人”，當時的文人都喜歡到他那裡做客，一來是尊敬范仲淹，二來是聽聽高人論道，提高自己的修養。

這裡面我們要順便糾正一個醫史文獻中的錯誤，這個錯誤是因為繁體字和簡化字的翻印而造成的。 我們在看全真教的資料的時候總是覺得很神秘，這幫高手一會兒在泰山開會，一會兒在華山，一會兒在崑崙山，要說這泰山和華山還有可能，這崑崙山可就遠了點兒了，這麼來回一跑，時間可就都耽誤在路上了，難道他們真的沒事兒就去趟西域的崑崙山開會？ （武俠小說也跟著起哄，只當他們是坐飛機去的了。） 實際上，古代文獻裡記載的全真派的一個主要修煉場所是山東境內的昆嵛山，該山被稱為“海上仙山之祖”，在現在的威海附近吧，傳說麻姑在此昇仙，王重陽在昆嵛山開闢煙霞洞，帶領弟子修煉，後來丘處機也在昆嵛山修煉很久，郝大通不但在此修道，還是在昆嵛山授徒的，估計是使用簡化字的時候，大家看這個昆嵛山的“嵛”字和崑崙山“崙”字的繁體字“崙”字很像，看走了眼了，就以為是崑崙山了，結果現在翻開李東垣的書，但凡提到人家範尊師的地方，都寫個崑崙範尊師，我自己以前就特奇怪，這位先生跟崑崙有什麼關係呢？

原來，人家正確的稱呼應該是：昆嵛山普照真人范尊師。 其他簡體版的文獻也一樣，包括道教文獻裡的，武俠小說裡（或者武俠小說例外，它是希望越遠越好，天山才好呢），好多都寫成了崑崙山。 這回您明白了，全真教今天在泰山開會，說下週的會議改在昆嵛山開，這是比較靠譜的，如果說下週改在崑崙山開了，得，大家回頭施展法術吧，誰能飛去誰去。 那麼，為什麼大家這麼尊敬范仲淹呢？因為范仲淹是一位不世出的賢人，是當年所有知識分子的榜樣。 范仲淹的事蹟大家都了解，做官做到了副總理的位置，政績還是很卓著的，在國家無人的時候又被當作武將使用，派到西部的邊關駐防，居然威懾得外族不敢入侵，使得邊境平安若干年。這種能力已經夠讓各路學子們羨慕的了，他還順手在岳陽樓寫下了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這樣前無古人後無來者的句子，讓所有聽了的學子都自嘆境界不如，鼻孔噴血。

現在的人已經不了解了，范仲淹在過去讀書人的心目中的地位到底有多高，那簡直是超級偶像啊！ 但是有此政績，有此學問的人歷代也不少，為什麼單單這位范仲淹在讀書人中的地位這麼高呢？ 這要從范仲淹的修為談起。 范仲淹之所以成為儒者心目中的典範，主要是因為他的清修苦節。 他做了幾乎是副宰相的大官，工資應該是不少了，但是他家裡卻窮的一塌糊塗，四個兒子只有一條像樣的褲子，誰有事兒的時候出去穿，沒有什麼事就在家裡穿破的。 您該覺得這是胡說八道了，世界上哪有這樣的事啊，他的工資都哪兒去了？ 都施捨給需要幫助的人了。 別人說他是“忠義滿朝廷”，就是這個意思，他見到讀書人窮困沒有錢了，就幫助人家，見到誰家喪葬嫁娶困難了，也幫助人家。

還買了田地千畝，把家族的人都聚集起來，將地交給家族的族長管理，田地的收入就供給這些家的老人啊，讀書人啊等等，古人對家族是非常重視的，一個人如果能夠使家族繁榮興旺，那是儒者們津津樂道的事情啊，是大事，是要記功德的。這跟現在不一樣，現在都是一家三口為單位了。 范仲淹還建了給學子們學習的地方，我的印像中好像在蘇州就建立了文廟，蘇州的同學幫著考證一下，是否正確。 總之淨干好事了，凡是忠義之事，聽說了，沒有不做的。 自己卻廉潔操守，不收回扣，不貪污，不亂花公家一分錢。 有了這樣的員工，他的老闆皇上大人一定晚上在被窩裡偷著樂。 歷史上的評價是，范仲淹在朝廷一出現，搞得其他朝臣們誰都不好意思奢靡了，風氣為之一振。

文的可以了吧，武的更加厲害，北宋人才緊缺，邊關告急，把范仲淹給派了過去當大元帥，范仲淹治軍有條，西夏不敢來犯，在范仲淹去世後，邊關人們焚香痛哭，連敵人那邊都給點香跪拜，以示敬重。 這就是德行的力量啊！ 但是在他去世的時候，家裡窮得連買棺材的錢都沒有，四個兒子居然無錢為他舉辦葬禮。最後棺材是大家湊錢買的。 其清廉若此！ ！ ！千古無人出其右。 我們現在給范仲淹的評價是：軍事家、政治家、文學家。 但是，我知道，范仲淹心中想做好的只是：一個儒者。 所以他以無懈可擊的品行，成為了讀書人心目中的超級偶像。 過去有人評價，歷史上能夠以自己的德行佑護子孫千年的只有那麼兩個人，一個是孔子，一個就是范仲淹。

什麼意思？就是說，他的後代，一提自己的祖先，大家都禮敬，都客氣，都給面子，還有可能給提供生活來源的，就只有這兩個人能夠做到。 比如孔家的後代，歷代皇上等各級人物都尊重著呢，范仲淹的後代呢？因為現在學儒的少了，所以大家不了解，在過去，儒生們如果誰和范仲淹的後代有交往，那是榮幸的事情呢，寫本書絕對是要請人家來給寫個序的，就是給寫句話，大家也都覺得臉上有光。 那麼，您該問了，說了這麼多，這范仲淹到底和中醫有什麼關係啊？ 有，而且關係還很大。 因為范仲淹說了一句功德無量的話：不為良相，則為良醫。 這話有多種版本，還有：“不為良相，願為良醫”；“不為良相，必為良醫”兩種。 這是范仲淹在青年讀書的時代，還沒當官的時候，有一次到廟裡燒香禱告，對神仙所發的自己的誓言，意思是我范仲淹一生只為老百姓做事，對百姓好的我就做，讓我當官，我就當個好的官，如果不讓我當官，那就一定讓我做個好的醫生，也是為老百姓解除痛苦。

這不是一句普通的話，大家切勿等閒看過。 這話裡麵包含了極其堅定的信念。 此語與佛教中地藏王菩薩所發的大願：“地獄不空，誓不成佛”具有相似的感召力。 過去做醫生的地位並不高，都混到與算命打卦的基本是同一個份兒上了，一個讀書人，眼巴巴地期待著功名呢，一朝落第，心里特承受不了，跳樓的心都有了。 那個時候還沒有“一個高考，兩種選擇”這樣的話，只有“除了登科，還是登科”這樣的思路。 所以有人考了一輩子，有人放棄了，給大官當個狗頭軍師幕僚什麼的，有人回家種地去了，當然，還有的直接就瘋了。 在這個時候，范仲淹的這句話起了作用，我們已經無法統計歷史上到底有多少醫生是因為落第後，在這句話的啟發下走上了從醫的道路的。

但是至少，在從醫後以這句話作為自己的心理安慰的，幾乎百分之九十九吧。 我看過了那麼多的古代醫書，幾乎大部分書的序言裡，別人在介紹的時候都要寫上：“昔範文正公（就是范仲淹）曾言：不為良相，願為良醫”這樣的話，有的書好幾個人寫序，每個人都把這話說一遍。 可見此話影響之深！