廬山是長江邊的名山。楊度過去多次乘船路過九江，都沒有閒暇登山一遊。他原本是一個極愛山水風光的人，但宦海顛簸，讓他嗆足了水，年輕時的豪情已十去八九，且此次來廬山帶著的是濃厚的傷感情緒，與尋常的登山攬勝有天淵之別。
楊度懷著一股無法排遣的惆悵，踏上了廬山的山道。正是仲夏天氣，廬山樹葉繁茂，一片新綠。流泉淙淙，鳥鳴嚶嚶，給靜穆的大山增添了生氣和歡樂。時時可見奇峰怪石突兀在眼前，剛走過幾十丈遠，回頭望一下，它又突然幻化為線條柔美的層巒疊峰。東坡居士那首詠廬山的名詩：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。確確實實地道出了廬山峰嶺的奇特。然而此時的楊度卻絲毫感覺不出東坡詩中的意境來，他腦子裡時時浮現的是二十年前的那樁往事。
二十年前，也是仲夏天氣，他應靜竹之邀赴西山潭柘寺之會。那時的他，青春熱血為美好的愛情所激盪，可瞻的前途因崇高的憧憬而輝煌。 “嘚嘚”的馬蹄聲如鼓點在歡快地跳躍，蔥綠的西山如仙境般出現在眼前。青春、愛情、理想，人生最可寶貴最為閃光的東西交織在一起，組成了天地間最美妙的圖畫，最動聽的樂章。
而眼下呢，同樣是仲夏，同樣是名山如畫，同樣是因為靜竹而來，但今日與昨日相比，真可謂恍若隔世！
楊度就這樣心事重重，腳步沉沉，目光呆滯，神情頹靡地走了一整天，四百旋山路只走了三分之一，便早早地借一個獵戶人家歇息了。
次日一早再上山。臨行時向老獵人打聽徹悟庵，老獵人想了半天后搖了搖頭。楊度也知道徹悟庵是沒有的，但又對它懷著一線希望。常言說心靈相通魂魄入夢，說不定靜竹的魂魄真的來過廬山，知道廬山有一座徹悟庵。果真尋到了徹悟庵的話，一定要在庵中住下來，夜夜與靜竹的芳魂相會！
又是一天的攀登，楊度來到了牯嶺。牯嶺儼然一個集鎮，店鋪房屋不少。楊度落下腳後即向人打聽徹悟庵，何了幾個人，都說不知道。旁一邊一個讀書人模樣的中年漢子說：“廬山沒有徹悟庵，倒是有個小寺院叫做澤惠寺。居士是不是聽白了音？”
澤惠，徹悟，音的確有點相近，莫非是夢中聽白了？楊度大喜道：“是的，是的，就是澤惠寺！請問在哪裡，離此地多遠？”
中年漢子說：“澤惠寺在香爐峰半腰上。香爐峰就是當年李謫仙看瀑布的那個山峰。”
漢子說到這裡，竟搖頭晃腦地吟起李白那首《望廬山瀑布》的詩來：
“就在香爐峰上，那太好了！”楊度情不自禁地說。
“香爐峰離此不遠，半日工夫就到了。不過，從山腳走到山腰，也要走半日。”中年漢子熱情地介紹，“澤惠寺，是明朝中期建的。據說是一個商人來廬山參拜東林寺，在菩薩面前許下願，說是若發了大財，則在香爐峰上建一座寺院。後來此人果然發了大財，便還願建了一座寺院，取名澤惠寺，感謝菩薩恩惠了他。先前規模不小，年久失修，現在破敗了。寺裡住著一老一小兩個和尚。老和尚早年也闖過江湖，中年後削的發。居士若去，他們會高興接待的。”
楊度很感激這個博聞的漢子。在牯嶺睡了一夜，次日早上帶了些乾糧，踏著茅草叢生的羊腸小路，朝香爐峰走去。
這一帶更加冷寂。在到達山腳的整個途中，楊度沒有遇到一個人，連遠遠的一個樵夫的背影也望不見。一路上走著，他時常有一種遺世獨立之感。經過一番艱難的攀援，傍晚時分，來到一座小小的古舊的寺院面前。抬頭一看，長滿苔鮮的青黑磚壁上有著三個墨跡暗淡剝蝕的字：澤惠寺。楊度又驚又喜，果然有這樣一座寺院，若是今夜在這裡遇見靜竹就好了。
寺門虛掩著。剛要推門，一個十三四歲的光頭小男孩走了出來，見到他，彷彿見到天外來客似的歡喜雀躍，很熱情地請他進門，又對著裡面高喊：“師父，有施主來了！”
喊聲剛落，從里屋走出一個清清瘦瘦的老和尚來，滿面笑容地對楊度說：“施主光臨，請坐，請坐！”
“謝謝！”楊度說話間將四周略微打量了一眼。
這是一間小小的佛殿。正前方有一尊被香煙熏得黑黑的泥塑阿彌陀佛像，像座上有一橫排大字：南無阿彌陀佛。楊度想：到底是淨土宗的祖庭之地，現在還繼續著淨土宗的香火。除開這尊泥塑菩薩和幾個香爐燭台蒲墊外，佛殿裡幾乎再無別的東西了。
空落乾淨一塵不染的佛殿，面帶微笑慈眉善目的和尚。與塵世相比，這裡的確有另外一番境界。
“施主是來廬山遊玩的？”老和尚輕輕細細地何。
“不是。”楊度答。
“那麼是來燒香的？”老和尚微覺奇怪，又問了一句。其實，從楊度進門的那一刻，他就看出來人不是香客。
“也不是。”
“哦！”醉老和尚大為不解地吃了一驚。
說話之間，小和尚端來一個粗泥碗，碗裡盛著剛燒開的茶水上漂浮的茶葉又大又粗。楊度接過喝了一口，味道醇厚清香。
“法師，我借寶剎住幾天，行嗎？”
“行！”老和尚一口答應。 “只是我這裡沒有東西可招待，吃的是紅薯，咽的是酸菜。施主是富貴場裡來的，怕住不慣。”
“我不是富貴人，住得慣，你們吃什麼我吃什麼。”
小和尚用瓦盆端來幾隻剛煨好的紅薯，又從鹽水缸裡挾出幾塊醃泡的蘿蔔片來。老和尚說：“我與徒兒已經吃過了，你走了一天的路，想必很餓了，將就吃點吧。”
的確是餓了。楊度也不講客氣，大口大口地吃起來。好久沒有吃過這種煨紅薯了，他吃得很香甜。
吃完飯後天色全黑，老和尚燃起一支松枝，佛殿被撲閃撲閃的火光照耀著，增加了幾分虛幻縹緲的色彩。閒聊了一會兒話後，楊度在小和尚的床鋪上睡下。小和尚則在隔壁與師父擠一張床上睡。
也許是昨天太勞累了，天明時楊度醒來，發現昨夜睡得又沉又死，什麼夢也沒做。他有點遺憾。
楊度穿衣起床，走出寺門外，只見香爐峰被乳白色的曉嵐環繞，顯得既美麗又神秘。茅草綠葉，都像是剛從山泉里撈出來一樣，青翠鮮亮，水珠欲滴。空氣清新得使人心曠神怡。楊度在心裡嘆息：這麼好的地方，除開兩個和尚外再無人來居住享受，造化空將這一番情意贈送給人類了。又想：一個人若在這種地方住久了，世俗間的慾望自然會摒除得乾乾淨淨的。寺院多建在山上，看來原因就在這裡。
吃早飯時，小和尚居然端出一瓦罐米飯來，又有竹筍、野菌等幾個菜。楊度知道，準備這樣一頓飯菜，於這對師徒來說是件很不容易的事。深山方外人的淳樸好客，使塵世競技場上的失意客格外感動：應該以誠對誠！
吃完飯，老和尚並不再問起他來此地的目的，楊度卻主動地告訴和尚。他沒有說出靜竹的名字來，只用“亡妻”一詞代替，因為如此可以省去許多不必要的表敘。靜竹在生時從來沒有享受過這種名分，死後，楊度倒時時刻刻覺得自己這一生真正的妻子應該是她。
“施主，你是人世間少有的丈夫！”
只因死去的妻子的一個夢，這個漢子便從北京千里迢迢來到廬山，不怕勞累，不怕冷清，尋到這座一年到頭幾乎無人過問的破寺敗院裡來，都說這世界已經沒有“情義”二字了，看來並不盡然。老和尚從心底里生髮出對面前施主的敬重。但他很快又搖了搖頭，說：“施主這番誠心雖可感，不過，這都是空的。”
“我也知道這是空的。”楊度不好意思地傻笑了一下，說，“我想我的亡妻大概是要我來廬山尋求某種啟示。”
老和尚聽了這句話後，凝神望了一眼楊度，點點頭說：“廬山是座靈山，歷代名士如陶淵明、李白、錢起、蘇東坡都來此尋求靈氣，但他們尋求的是世俗間的靈氣。廬山又是一座佛山，歷代高僧及居士們都來此尋求佛性。不知施主來此，是尋求世間的靈氣，還是祖庭的佛性？”
“我來求佛性。”楊度立即回答。
“哦！”老和尚面露喜色，又問，“居士在家也讀過佛經嗎？”
“不瞞法師說，多年來我便在溈山密印寺、北京法源寺裡接觸過內典；這大半年來，什麼事都不做，什麼書都不讀，專門讀佛經，各宗各派的經典讀過幾十部。當然，在法師面前，這是班門弄斧了。”
“哪裡，哪裡！”老和尚很是高興地說，“居士原來是位佛學廣博的高士，善哉，善哉！老僧說來慚愧，佛經其實讀得少。居士多年來與我佛門多有聯繫，想必認識八指頭陀寄禪大法師？”
“認識，認識，他是我的同鄉摯友。”
楊度將他與寄禪的交往簡單說了一下。
“居士功德無量，功德無量。”聽說楊度已為寄禪編好了詩集，和尚合十緻禮斂容說，“居士既是寄禪大法師的摯友，又為我佛門立此大功德，老僧理應敬如上賓，只是澤惠寺寒倫得很，有辱居士光臨。”
“法師客氣了。”
楊度想，這個老和尚過去也是個闖蕩江湖的人，世間的富貴繁華辛酸苦辣一定都經歷過，現在能守著這個大山中的荒寺，心如死灰，真是非同尋常，想必他能給我以啟示。
“法師、我來廬山是誠心誠意想得到佛性的啟示。能在澤惠寺見到您，也是緣分，法師能給我以指點嗎？”
“阿彌陀佛。”老和尚鄭重其事地何，“居士有何見教？”
“法師，弟子少年時起便攻讀孔孟之書，長大後習王霸之業，欲圖一番大事，但屢屢遭挫，無尺寸之功可言。退後反思，深嘆今世社會不自由不平等，一切罪惡無非我見，反身自問，也無一事不出於我見。弟子想，世間大事，最大的莫過於救人，而救人則須先救己，救己又首在無我。從此來考查孔學。孔子主張己欲立而立人，己欲達而達人，人我二相，顯然對立。孔學不是無我之學。以此來考查老莊。莊子齊是非，一生死，僅能等視外物，無擇無爭，處於材與不材之間，保全一身小我，仍非無我之義。老子則以無為作有為，立用而不立體，純是術家者言，與身心無關。早就听人說，佛學是主張無我的，弟子遂由孔轉莊，由莊入佛，然學佛良久，亦未得無我之法門。請問法師，無我法門應該如何進？”
老和尚諦視楊度，靜靜地聽完他這番長論，沉吟良久，說：“居士苦衷，老僧能夠知道。老僧年輕時也有用世之心，皈依佛門之後，方知世事皆空，用心全無必要，於是下定狠心，一刀斬斷命根。從此萬緣皆盡，萬念皆息。”
楊度心一動，說：“法師剛才說得好，一刀斬斷命根。如能這樣，的確斷絕了一切俗緣，連同自我也會同時斷絕，但這一刀如何下呢？”
“明空。”老和尚說，“即明白世間一切皆空的道理。”
見楊度尚未醒悟過來，老和尚說：“今天我們就說到這裡，你去好好琢磨一切皆空、斬斷命根的話。夜半子時，我們再接著談。”
楊度心想，為什麼要等到夜半子時才談呢？他想起了中孫猴子的師父半夜傳道的故事，頗覺有趣，遂點頭答應。
下午，老和尚小和尚或打坐參佛，或挑水劈柴，各做各的事。楊度一人獨坐在寺外石頭上，呆呆地望著莽莽蒼蒼的匡廬群峰，心裡反复默叨著“一切皆空”“斬斷命根”的話。也不知念了多少遍，到夜晚臨上床時，他彷彿有種領悟之感。
“居士，請醒醒！”
也不知什麼時候了，楊度被老和尚推醒，他趕緊穿衣起床。
老和尚說：“我們到外面走走吧！”
楊度隨著老和尚走出了澤惠寺。
啊！這是到了什麼地方？楊度被眼前的景象弄錯了。近處，古樹老藤青草雜花，都在若隱若顯似有似無之中；遠處，白天可以看得見的牯嶺天池，都被一層青灰色的綢紗所罩住。抬頭看，一輪圓月正從雲層裡緩緩移出，滿天星斗彷彿伸手便可以摘到。明月的清輝灑在廬山的各個角落。再定睛一看，又似乎覺得牯嶺、天池依稀可見。四野無聲，萬籟俱寂，楊度彷彿覺得自己的一顆心與天地星月山石樹木緊緊地貼在一起，又覺得它們也都有一顆心，與自己的心在一起跳動。慢慢地，他好像感到明月的光輝籠罩了自己，星斗的亮閃圍繞了自己，香滬峰乃至整個廬山都在伸出千萬雙手臂來擁抱自己。天和地在漸漸靠攏，自身也漸漸地與它們—星月山石樹木天地融為一體。楊度突然感覺到自己的靈魂在起躍，在昇華，在騰飛，如罪人之出獄，如游子之還鄉，如久病之痊癒，如大夢之初覺……
“居士，你要仔細領略，這就是世界，這就是宇宙，這就是時間，這就是人所能感受到的一切。它是色，又是空；它不是色，又不是空；它是心能把握的，又不是心能把握的；它是所有，又不是所有……”
“法師！”楊度四十餘年的心智驀然大開，心扉猛地透亮，胸臆間如同點燃起萬道明燭，照耀著千道霞光。瞬時，他什麼都明白了，什麼都貫通了。 “我懂了，佛已經啟示了我。法師你聽我說吧！”
靈穎、靈慧、靈性、靈光一齊匯集在他的腦中。他對著朗朗夜空、茫茫廬山，高聲誦道：“無心於事，無事於心，以無心之心了無事之事。行無所行，止無所止，作無所作，息無所息，來無所來，去無所去，生無所生，滅無所滅，心無所為，無所不為。一刀直下，斬斷命根，前緣已了，後患不生。無心之境，境中無物，皓月當空，大徹大悟。”
老和尚拊掌大笑：“居士，從此刻起，命根已被你一刀斬斷。你已經脫去凡胎，立地成佛了！”
“是的，是的，我已經成佛了，成佛了！”楊度也拊掌大笑，對著夜空喊道，“靜竹，你安息吧，我已經在廬山成佛了，我為你吟一首歌吧！”
一會兒工夫，香爐峰四周迴盪起楊度幽冷的歌吟：
老和尚聽了這段歌吟後十分高興，說：“居士是個絕頂聰明的人。許多禮佛的高僧一輩子尚不能參透此中奧妙，居士能見月明心，因空悟性，實在是前生有慧根。老僧也送居士一渴：六根六塵，清靜圓明。即心即境，無境無心。所謂成佛，即見本心。汝心既見，汝佛斯成。”
楊度喜道：“法師，我真的成佛了？”
“真的成佛了。”老和尚正色道：“佛即智慧，佛即頓悟。居士慧心靈性，早已立地成佛。”
二人遂並肩在月光空濛的香爐峰山腰上漫步。老和尚給楊度講以空破有、有即是空的佛學大道理。楊度四十多年的酣夢彷彿徹底甦醒了。
為了窮究這門世界上最大最高的學問，楊度決定在廬山住一段時期。從次日起，老和尚便陪著他在東林寺住了下來。他一次也沒有夢見過靜竹，但萬物既空，那麼靜竹及與靜竹的情愛也是空的，夢不夢見，對於他來說已經無所謂了。他天天和老和尚及東林寺的高僧們探討古今佛學精義，沒有多久，便覺得自己己一通百通，不但完全從世俗中超脫出來，而且對傳統佛學的研究有了新的突破。他認為自己已具備創立一門超越前人的新佛學的條件了。如同二十年前剛步入政界，便立志要做王佐之才一樣，剛跨進佛學殿堂的楊度，便決心橫掃歷代佛祖，做中土佛學界的第一人。
秋風吹動廬山迎客鬆的時候，楊度告別了澤惠寺和東林寺，啟程回京。臨別時，他為眾僧口占一偈：我即是佛，我外無佛。身外無心，心外無物。聲色香味，和成世界。時無先後，地無內外。三世當時，十方當地。時間空間，一念之際。差別相起，名曰心囚。一切掃卻，平等自由。此心無為，而無不為。天然一佛，無可言思。
楊度又對自己二十年來的經歷做了一番清理，深為自己當年的執迷不悟而可笑，於是提筆寫了兩首詩分贈給澤惠寺的老和尚和東林寺的住持。
世事不由人計算，吾心休與物攀緣。
窮通治亂無關係，任我逍遙自在天。
成是侯王敗匹夫，到頭歸宿總丘墟。
帝師王佐都拋卻，換得清閒釣五湖。
兩位法師對他的偈語甚是滿意，看了這兩首詩後卻在心裡搖頭：還在惦念著窮通治亂、帝師王佐，看來他的內心深處仍沒有脫胎換骨！
正當廬山的楊度自以為已證大道的時候，京師槐安胡同里，他的兩位志同道合者卻陷在情感的煎熬中。按“左鍵←”返回上一章節； 按“右鍵→”進入下一章節； 按“空格鍵”向下滾動。