第76章 丘處機西遊

成吉思汗西征前，忽闌的一席話讓成吉思汗作出重大決定，一旦不測，將由窩闊台來繼承他的基業。西征路上，成吉思汗嘆息聲聲，他對人說：“畢竟是凡人，終有一死啊！” 這是每個凡俗夫子在暮年都會考慮的問題，尤其是英雄人物。對死亡的恐懼和對長生的渴望在英雄人物身上顯得更為突出，成吉思汗自然也不例外。他嘆息時，一個叫劉仲祿的親信馬上為他排憂解難。劉仲祿說，中原有個叫丘處機的道長，已經三百多歲，仍然如六十歲一般，可見他有養顏長生之術，不如把他找來，讓他命令時光倒流。 成吉思汗沒有文化，或者說他不知道中原文化中還有這種神奇的文化，心花怒放，馬上命令劉仲祿手持天下通行證金虎符去中原請丘處機。 劉仲祿根本不了解丘處機，因為丘處機根本沒有三百歲，他生於1148年，1219年時不過七十二歲。丘處機是山東蓬萊人，二十歲入山跟隨王嘉學道。這個王嘉就是金庸小說中的王重陽，他是個有創新力的道士，將儒教的忠孝、佛教的戒律和道教的丹鼎熔於一爐，創建全真教。自此後，全真教成為道教中最鼎盛的一派，門下弟子七人，金庸稱他們為全真七子，這其中就有丘處機。丘處機有一種詭異的天賦，十幾年時間裡就把自己鍛造成一個超凡脫俗的全真教真人。金國皇帝知道他後，派人來請他去講道，他拒絕。南宋的皇帝知道他後，也派人來請，他仍然拒絕，理由是，他是世外之人，不想涉入世俗。

劉仲祿帶著成吉思汗的詔書來請他，他動心了。成吉思汗的詔書大氣磅礴，字裡行間透著一代天驕的霸氣。大概是成吉思汗的想法、耶律楚材的手筆感動了他。這封詔書大致是說：雖然我天下無敵，把無數人都踩在腳下，可我在你們中原人眼中仍是野蠻人，我也知道這點，所以特別希望中原文化能塑造我，如果老先生您不以沙漠悠遠為念，到我成吉思汗的帳下，我不僅希望能從您那裡得到長生之術，還希望能得到您的文化育人和輔佐。 丘處機被這封激情澎湃的信所打動，又看到劉仲祿汗水淋漓、言辭懇切，再看到天下生靈塗炭，全是成吉思汗造的孽，所以希望能用畢生所學，勸說成吉思汗停止殺戮，用慈悲治天下，於是他帶領十八名道士跟隨劉仲祿欣然上路。 1220年春，丘處機和劉仲祿來到金中都，他受到蒙古人的熱情招待。可當他聽說成吉思汗已西征時，不禁表示出遺憾來。

他問劉仲祿：“你不是說成吉思汗在大蒙古國和西遼邊界等我們嗎？” 劉仲祿回答：“成吉思汗已經開始對花剌子模用兵，咱們要快點趕上。” 丘處機大搖其頭，如撥浪鼓。他說：“我已經七十二歲，老胳膊老腿，哪裡能如此長途跋涉，還是等成吉思汗回來再說吧！” 劉仲祿好不容易把他請出山，哪裡會輕易放過他，急忙快馬加鞭把自己的信和丘處機給成吉思汗的信送到成吉思汗處。 丘處機的信大意是說，我年紀太大，根本不適合遠行。即使我能遠行，榮幸見到您，可您正在打仗，我對戰爭一竅不通，我所能做的只是以道德之心勸人戒欲，這是驢唇不對馬嘴的事，所以去和不去，效果一樣。 成吉思汗較真起來，讓耶律楚材回信丘處機，希望丘處機能效仿釋迦牟尼東行、老子西行的故事，務必前來。來的目的當然不是指導他作戰，而是文化育人。

丘處機收到成吉思汗的詔書時，已是一年後的1221年二月了。看到成吉思汗的信，他無可奈何，只好跟隨劉仲祿上路。 今天北京白雲觀中有石刻“長春真人西遊路線”圖，該圖即是丘處機萬里跋涉去見成吉思汗的地圖。我們從這張地圖中可以看見路途之遙遠，想見路途之艱辛。 1221年二月，丘處機從宣德出發，過野狐嶺，四月一日，丘處機抵達成吉思汗大本營克魯倫河，在家坐鎮的帖木格請求丘處機向他傳授長生之術。丘處機笑說：“你渾身殺氣，需齋戒十五日，我才可和你說。”帖木格很聽話地齋戒半個月，可約定之日，天降大雪，帖木格必須要出去巡視牲畜，只好作罷。巡視回來後，帖木格突然開竅說：“成吉思汗遣使者不遠萬里邀請您，是想第一時間聽到您的長生之術，我怎敢搶先，您還是上路吧。”

1221年四月十七日，帖木格獻給丘處機牛馬百數、大車十乘，派兵一千送丘處機上路。丘處機一行沿克魯倫河西上，過圖拉河、鄂爾渾河，來到成吉思汗在乃蠻的斡耳朵。此時，斡耳朵有很多妃子在等他們的男人成吉思汗凱旋，丘處機眼見這群爭奇鬥豔的妃子們，大為驚嘆。他大概從未想過，成吉思汗這個野蠻人會有這麼多美女。 從斡耳朵離開前，劉仲祿挑選了一百名處女準備西行。丘處機很不願意，他說：“我乃山人，怎麼可以和一群女子同行？” 劉仲祿吃了一驚，很為自己的冒失感到羞愧。不過他還是偷偷把一百名處女帶上了，只不過走在後面，沒有在丘處機眼前晃來晃去。 十天后，丘處機一行抵達鎮海城（今蒙古國科布多城東南）。此時是1221年六月份，丘處機實在不想繼續西行，喘息不停地請求鎮海城城主鎮海：“我遠行千里到達此處，鞋子都穿壞了好幾雙。沙漠中看不見耕稼，來到這裡見秋稼已熟，十分歡喜。我想在這裡過冬，恭候成吉思汗歸來，可否？”

鎮海委婉地拒絕道：“成吉思汗已向沿途發布命令，凡遇真人路過，不得延誤其行程，這是成吉思汗迫切想見真人。如果您留在這裡，那就是讓我犯罪。我願意跟真人同行，照顧真人如照顧我老爹一樣孝敬。” 丘處機還能說什麼，這位七十多歲的老人只能上路。他們一行過金山，進入今新疆境內，循天山北道西進，沿著察合台和窩闊台開闢的道路吃力前進，依次渡過伊犁河、垂河、錫爾河。 1221年十一月十八，丘處機抵達花剌子模的都城撒馬爾罕。 成吉思汗當時正進逼申河，軍事問題比長生不老這個生理問題重要，所以命丘處機在撒馬爾罕等他。直到第二年的三月中旬，他才想起丘處機，於是命人把丘處機送到其行在。四月五日，丘處機抵達成吉思汗在八魯灣的臨時住所，經歷了兩年多的艱苦奔波，終於和成吉思汗見面了。

雖然丘處機在來見成吉思汗的路上，有幾次想撂挑子，可成吉思汗仍極度歡喜丘處機的到來，因為：“金國和南宋都請過您，您置之不理，而現在卻來見我，我很高興啊！” 丘處機內心翻滾，這一路可謂吃盡苦頭，大雪紛飛，能把人凍成冰棍，高原反應，讓人半死不活。進入花剌子模境內後，到處可見屍骨，儼然地獄。但丘處機是世外高人，擁有一片不抱怨的世界，而且道家講既來之則安之，旅途勞累已成煙雲。況且，讓所有人快樂是道家的追求，他露出不卑不亢的笑容，不露痕跡地拍成吉思汗馬屁道：“貧道奉詔而來見陛下，這是天意。” 成吉思汗聞言大悅，命賜坐給丘處機。他開始認真打量這位三百多歲的人，骨瘦如柴，估計是萬里跋涉的緣故，精神矍鑠，真不像三百歲。打量完畢，他迫不及待地問道：“您遠道而來，帶著長生之藥嗎？”

一千多年前，魏國樑惠王問千里而來的孟子：“老頭，你不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？” 孟子回答：“王何必談利，有仁義就夠了。” 這是避實就虛，丘處機現在也玩這個：“可汗為何要長生不老之藥？世上根本就沒有這種藥，只有延年益壽之方。” 對丘處機的回答，成吉思汗無疑大為失望。他從萬里之外把眼前這個三百歲的老頭召來，僅僅是想得到長生不老藥，可他得到的卻是這樣一句掃興的話。但他對丘處機的坦誠印象深刻，所以沒有表現出絲毫的不滿。 考驗一個人的氣量，有個最簡捷的途徑，就是讓他的希望破滅。如果他依然心平氣和，就說明他是個品格崇高、寬宏大度，並且有絕對自製力的人。成吉思汗就是這樣一個人，表面看，他是半個野蠻人，實際上他已具備貴族的氣派。

在這之後，他更加尊敬丘處機。他問鎮海：“我該怎麼稱呼這位世外高人呢？” 鎮海回答：“有人稱他為真人，有人尊稱他為師傅，還有人稱他為活神仙。” 成吉思汗點頭說：“以後，咱們就叫他神仙吧。” 神仙丘處機和成吉思汗在烈日炎炎的四月，結下深厚的友誼。丘處機向成吉思汗講《南華真經》，講他所知道的一切哲學問題，成吉思汗雖然不懂，可聽起來一本正經，很有乖學生的模樣。不過，這種交流是短暫的，因為成吉思汗正準備追擊札蘭丁，所以讓丘處機先回撒馬爾罕，他說：“等我掃平花剌子模最後的反抗力量，回到撒馬爾罕，我們再秉燭夜談。” 1222年八月，成吉思汗回到撒馬爾罕，他和丘處機密切交流，於是就有了下面的哲學命題。

成吉思汗問：“如何統一天下？” 丘處機回答：“不濫殺一人。” 問：“如何治理天下？” 答：“敬天愛民為本。” 問：“如何長生？” 答：“清心寡欲為要。” 成吉思汗深以為然，說：“天錫仙翁，以寤朕志。” 春節前夕，冬雷陣陣，成吉思汗極不安地向丘處機詢問。丘處機回答：“雷，天威也。人罪莫大於不孝，不孝則不順乎天，故天威震動以警之。我聽說您的國境內不孝者很多，陛下宜明天威，以導有眾。” 成吉思汗默然，說到不孝，他有個兒子完全有資格被雷劈。這個兒子就是朮赤，自攻陷玉龍杰赤後，朮赤就在花剌子模西邊過起了自己的日子，再也沒有回到成吉思汗身邊。他不明白，這個兒子到底怎麼了，難道僅僅是因為他的出身而自我沉淪，破罐子破摔，連老爹都不要了嗎？

一想到這裡，他堅定地點頭說：“神仙說得對，那些不孝的人就該用天威震他！” 丘處機笑了笑，來之前，他曾在河北境內寫過一首詩：我之帝所臨河上，欲罷干戈致太平。這是他來的目的，他希望用畢生所學所悟勸諫成吉思汗刀槍入庫，馬放南山，使天下太平。 可是，他和成吉思汗接觸時間越長，越覺得這是個幻夢。眼前這位兩鬢斑白的老人，仍然有著充沛的精力和莫名其妙的征服情緒。丘處機的感覺是，他要永遠征服下去，直到世界的盡頭，只有一種情況會讓他停住戰馬，那就是死神把他帶走。 然而，丘處機又注意到，縱然這位世界征服者離開人間，他灌輸給後代的“永恆征服”的思想也會如幽靈一樣附著在大蒙古國的身上，滲入骨髓，大蒙古國的征戰殺伐不會因成吉思汗的離開人間而銷聲匿跡，可能會更上一層樓。 丘處機，這位集儒家“以和為貴”、道家“不奢殺”和佛家“慈悲為懷”的終極思想家，面對把征戰殺伐當成畢生使命的成吉思汗，一籌莫展。 1222年初冬，丘處機請求成吉思汗放他回中原，他轉彎抹角地說：“我是個道士，喜歡靜處行坐，如今總和軍隊在一起，精神不爽，所以還是離開為好。” 成吉思汗似乎聽出了丘處機厭惡戰爭的言外之意，他也明白，自己不可能被丘處機塑造，世界上只有一個人可以塑造他，那就是代表長生天的他本人。他痛快地答應了丘處機的請求，不過當時天氣惡劣，路途艱難，所以他請丘處機推遲行期，並且柔和地接受了丘處機轉彎抹角的勸諫。他說：“我也準備東歸，等四處掃蕩的軍隊歸來，我們一起走吧！” 丘處機對這回答異常高興，幾乎忘乎所以。於是兩人在撒馬爾罕過冬，1223年正月，成吉思汗舉行了一場大規模的狩獵活動。當他正在追擊一隻受傷的野豬時，一不小心從馬上跌下來，那頭受傷的野豬馬上轉身盯著他，張開血盆大口怪叫，震動山林。成吉思汗當時危險萬分，如果野豬向他撲來，他必死無疑。但那頭野豬隻是叫了幾聲，繼而呆呆地看了他一會兒，在隨即趕來的護衛的吆喝下，扭頭跑進密林。 成吉思汗回到營帳，驚魂甫定，丘處機馬上站出來說：“天道好生。您現在年壽已高，應該少打獵。此次墜馬，天戒也；野豬不敢攻擊您，天護也。” 丘處機的話有理有據，使人不得不聽。不過成吉思汗的應答也很巧妙，他首先感激丘處機的好意，接著就說騎馬行獵是從小養成的習慣，習慣成自然，不能說改就改。 雖然這樣說，但至少有半年時間，成吉思汗再沒有狩獵。也許，他真的認為丘處機說的話很對，也許，他只是用這種方式安慰丘處機的心。 1223年三月，丘處機實在等不了成吉思汗，再次請求回中國。成吉思汗欣然應允，臨行前，成吉思汗問他：“您在中原的弟子多嗎？”丘處機自豪地回答：“甚眾。” 成吉思汗對身邊的官員說：“神仙所有的門人都免除賦稅。” 丘處機感激不已，成吉思汗還有厚禮：派騎兵一千人護送丘處機回中原，改當時的中都北京城內的天長觀為長春宮，又下令建造白雲觀，將長春宮和白雲觀合而為一，總稱白雲觀。 蒙古人還未正式進北京城，就已經在北京城留下了思想的痕跡。 丘處機返程後，成吉思汗多次派人問候他，最有名的當屬一封1223年十一月十五，成吉思汗寫給丘處機的信，可謂無微不至，深情款款。 丘神仙，你春月行程別來至夏日，路上炎熱艱難來，沿路好底鋪馬得騎來麼？路里飲食廣多不少來麼？你到宣德州等處，官員好覷你來麼？下頭百姓得來麼？你身起心裡好麼？我這裡常思量著神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。癸未年十一月十五日。 （摘自《長春真人西遊記校注》） 1227年，丘處機駕鶴西去，同年，成吉思汗病逝。兩位好友在天國，是否還能暢談無阻，可以想見。 成吉思汗不遠萬里派兵請思想家丘處機，是人類歷史上的一段佳話，但不是唯一。東晉時期，前秦帝國皇帝苻堅為了迎接高僧鳩摩羅什東來，專為他發兵七萬征服龜茲國，由此得到羅什大師。為了爭取東晉帝國的道安法師，苻堅用兵十萬，進攻道安法師的居住地襄陽，硬把他擄去。 然而，成吉思汗比苻堅更高尚，因為他請丘處機原本是為了長生不老藥，可丘處機讓他失望後，他沒有動怒，反而更加尊敬丘處機。人的高尚、偉大，往往就是在這種時候展現出來的。