我有一個朋友從事雜誌編輯工作，曾經編輯一本《民間傳承》的小冊子，這本小冊子發行數量不多，而且只發給會員。
它只是一本大小約六十四開的小冊子，仔細讀來還挺有趣的。
在“民間傳承”這個標題下面，還有個副標題——“鄉土與民俗”。也就是說，這是一本蒐集日本各地遺留的奇特習俗、傳說、民間故事等等的小冊子，作者除了少數名人之外，還有很多是一般讀者的投書。
儘管“民間傳承”裡多數文章的筆法顯得青澀，可是文章中提及的奇風異俗都很珍貴有趣，讓人備覺新鮮，可以從中學到不少東西。
我把這本書保存起來，閒暇無聊時才拿出來隨意翻看。
最近，我發現一篇以前從沒注意到的有趣文章，十分有意思。
那篇文章原本登在昭和二十八年九月號的雜誌上，標題是《鬼首村彩球歌考》，是針對當地幾乎被遺忘的一首彩球歌所做的考證文章。
作者是多多羅放庵，應該也是讀者投書刊載的吧！
在金田一耕助的首肯之下，我現在要講的這個可怕故事裡面，鬼首村這首彩球歌佔有很重要的地位，而且我很幸運地發現到多多羅放庵的這篇文章，因此在這裡重新登出來。
同時，我在多多羅放庵的考證文章中加上一點個人的意見，重新展現在諸君的面前。順帶一提，鬼首村的念法，其實應該是“ONIKOUB村”，可是一般都念成“ONIKOBE村”。
的女孩外貌姣好，酒量也大
的女孩外貌姣好，手指細長
的女孩是個美嬌娘
鬼首村的彩球職還有其他不同的歌詞，多多羅放庵舉出的是以上三節歌詞。
根據多多羅放庵所說，“彩球歌”基本上是以一、二、三等數數的形式做成的歌謠，哥詞中少有統一的內容或構想，都是隨著想像力，一句接一句往下發展。
鬼首村的彩球歌跟一般彩球歌相比，歌詞中似乎有其一貫的思想內容。
多多羅放庵認為：或許在舊幕府時代，鬼首村的農民籍著這首彩球歌來諷刺當時統治他們的領主吧！
現在，我們來看看鬼首村的地理位置。
鬼首村位於兵庫縣跟岡山縣的邊境，沿潮戶內海的海岸線走不到七里，因為四面環山，遠離所有主要的交通網，是一個山間盆地。
從地圖上來看，不論就地形或交通方面而言，這個地方理所當然應該被編入兵庫縣才對，但不知道是否因為舊幕府時代領地劃分的關係，這個地方竟然被編入岡山縣。
如此一來，一旦鬼首村有重大案件發生，在調查上會出現嚴重的障礙。
岡山縣當地的警察會以地形或其他理由，用對待養子的冷漠態度看待這個地區所發生的案件。
另一方面，與鬼首村交通比較便利的兵庫縣，認為鬼首村不屬於它的管轄範圍，很容易對當地的事情視而不見。而這種現像也影響到我現在要講這個事件的調查工作。
舊幕府時代，鬼首村這個地區是伊東信濃守的領地。
現在根據明治元年的武鑑來看，伊東信濃守、柳間、朝散大夫有一萬三百四十三石的高俸祿，其辦事處就設在鬼首村，因此這個村子有官邸在，但是在大名（日本封建時代的一種階級）中，它的階級卻是最低的。
這個官邸不像城，一般都稱呼為“陣屋”。所以，鬼首村的彩球歌裡提及的“我們陣屋大人”，應該是指伊東家的祖先之一。
根據多多羅放庵的考證，在天明時代的領主中有個叫伊東佑之的人，他是個好色荒淫的暴君，常藉著打獵的名目巡視領地，看到長相清秀的女人，不管是少女或有夫之婦，他都毫不留情地帶回自己的寢宮。
等他玩膩了，就藉口說該名女子犯錯而將她殺掉。
伊東佑之在寬政年間突然暴斃，多多羅放庵推測可能是身邊的人毒死他的。
如果鬼首村的彩球歌是反映伊東佑之的殘酷行徑，那麼歌詞中每一段結尾“被送還了，被送還了”這個疊句，多多羅放庵認為應該是“被殺死了，被殺死了”這樣的意思。
另外，彩球歌裡提到的升屋、秤屋、錠前屋，也不一定代表職業，因為在舊幕府時代，一般平民不准有名字，他們用“屋號”來區分彼此的身分。直到現在，有一些年長者之間還會用屋號來互相稱呼。
以上就是從“民間傳承”這本小冊子裡發現的鬼首村彩球歌。先了解它的內容和緣由之後，我們就可以揭開這樁殺人事件的序幕！
註釋：
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