——梳髻資料
據考古資料研究可知：在人類社會的初期，人們不分男女一般都將長發散披在肩上。以後，隨著勞動生產的發展，人們交往的增加，感到長發散亂頗有不便，就用繩帶系束，以骨簪插別。直到距今四五千年的原始社會後期，人們也還是如此處理頭髮。
而到夏商時期，人們開始以梳辮子來裝飾自己，直至春秋戰國。但男女之間的辮子略有差異。
此後，女子開始挽髻於頭。根據古書記載：“乃自我始祖黃帝製作衣冠以來，隱蔽形體，僅露首面，撲朔迷離，莫可辨識。後聖知其然也，乃命男辮女髻，以便一目了然，誠法良而美意也。”
《禮記.曲禮篇》注中，有女子許嫁則十五著笄，未許嫁者則二十著笄的記載。 “笄”，原是梳髻盤頭髮用的簪子。 “十五及笄”，也就是說女子十五歲就算是成年了，可以梳髻插簪，可以出嫁了。
秦漢之際，婦女及成年，開始梳髻。從遺留下來的歷史文物中，可以見到“倭墮髻”、“墮馬髻”等髮髻式樣。至魏晉南北朝，再至唐宋元明清，婦女的發式面妝日趨講究，梳髻不僅是中國女性的特色妝式，還與纏足一樣，成為禮教對女性的一種約制。
辛亥革命以前，中國的婦女除出家為尼外，一律是蓄髮梳髻，視髮髻為珍寶，絕無一絲一毫剪髮的念頭的。這首先與千百年來人們的審美觀有關係。婦女們注重發式面妝，對鏡梳妝，梳出許多形態各異的髮髻。諸如盤龍髻、鴛鴦髻、棲鴨髻、如意髻……再插以金釵玉簪，一方面顯示身份尊卑，一方面刻意妝飾，取悅於男子。
《妝台記》中說：“周文王於髻上加珠翠翹花，敷之鉛粉，其髻高曰鳳髻。又有云髻，步步而搖，故曰步搖。始皇宮中悉好神仙之術，乃梳神仙髻，后宮尚之。後有迎春髻、垂雲髻，亦相尚。漢武帝李夫人取玉釵搔頭，自此宮人多用玉。”可見，女子梳髻妝飾是為了投男子所好，以男子的好惡為轉移的。
如唐代，經濟繁榮，文化發達，婦女的發式此時也最為繁綺。其造型之多，名稱之美都是空前絕後的。據史書記載，唐代婦女的發式多大二、三十種，有半翻髻、反綰髻、樂遊髻、愁來髻、百合髻、飛雲髻、歸順髻、盤桓髻等等。初唐時期，女子沿襲隋代舊式，髮髻比較簡單，變化也比較少，多做平頂式，將頭髮分成二至三層，層層堆上，頂部梳理成雲朵狀。到了貞觀年間，婦女們講究發式，髮髻日漸高聳，並出現高髻、義髻、飛髻、螺髻、反綰髻等等。其中最俏美的屬“半翻髻”，這種發式，把頭髮梳起，用刀型，直豎發頂，再朝兩側翻斜，有的稱“單刀半翻髻”。有的稍微變化，稱“雙刀半翻髻”。
到唐玄宗時，婦女中流行“雙環望仙髻”。兩髻高高聳起，插以各種金玉簪釵，犀角梳籬，穿上寬鬆長袖衫，顯得婀娜多姿。此外，唐代最為流行的是一種“拋家髻”，這種發式梳留兩髻抱面，一髻拋出，最襯托女性嬌柔之美。
宋代婦女的髮髻雖比不上唐代多姿多彩，但也刻意妝飾。如南宋時，臨安婦女多梳雲髻，將頭髮盤上頭頂挽髻，猶如一朵彩雲，即所謂“髻挽巫山一段雲”。並且在面頰兩旁的鬢髮上插飾金鳳珠釵，“金銀珠翠插滿頭”。一般婦女若買不起金銀珠飾，就插上各種香花，使髮髻頭飾與纏成的三寸金蓮交相輝映，取悅於男子。
許多文人學士、封建士大夫如同欣賞婦女小腳一樣，把婦女的髮髻也當作賞玩物。他們把婦女的頭髮稱作“青絲”、“烏雲”，視為神聖寶物，賦予特殊的意義。如男女定情，女子絞下一縷青絲送給男子，那是最堅實的誓誌了。而女子如果觸犯了婦道族規，有的族長就會當眾剪下女子的頭髮以示懲罰，對被剪髮的女子來說，這是最大的羞辱了。