自古升官，路有千條，形形色色，難得盡述。
老爸有本事的，在襁褓裡就可以做官；上面“有人”的，做官的大門也向你敞開著；隋朝之前，一般是靠推薦與選拔相結合，漢代就設有“賢良方正直言極諫科”，專門搜羅有意做官的人才；靠造反——招安之路做官也算是一條捷徑；另外還有上不得檯面的黃門、紅門、後庭、前雄之類；苦讀個秀才——舉人——進士？這是大隋之後的一條極窄之獨木橋，你要付出一生的代價，成功的比例也就1％往下吧。
但靠修仙升官的大概只有天師張門一家，漢和帝時的張陵就開創了這曠古先例，曾被因修仙有成而晉位太傅之職，並封冀縣侯。
官位這東西，你越拿她當回事，她就越是回事，你要視她是只破鞋爛靴，她就連位街頭拉客的“小姐”也不如，“小姐”們還能“自食其身”呢，那官位可是吸食的民脂民膏，並無時不被一些樂於此道的流氓強暴著。
張陵就是位看透了官場底牌的高人，不屑此一品高位，避官而走深山，繼續他未竟的修仙大業，先居江西龍虎，後臨西蜀鶴鳴，據其信徒說煉丹大成，並一人獨殲百萬鬼兵，據說終得大道，白日飛升，據說直到今天還在天上值仙班！
由於張陵是修道成仙，所以人們在他的名字中間塞進一個道字，後人都稱其張道陵。又因皇帝曾拜其為太傅——太傅，天子的老師也——大家便尊其為天師，後世也就跟著把張天師叫響了牌子！
另有一說是天上的玉皇大帝親封的：東漢桓帝永壽元年九月九重陽佳節，張陵等三人在群山絕高之處，依時服下龍虎大丹，果然靈驗非凡，不多時一天使飄然下凡，手持玉冊傳玉皇大帝旨意：封張陵為“正一天師”，自此修仙成功，白日飛昇仙界，從此留在了凡間“天師”的名頭！
插一句：成仙的四人中還有天師的夫人，夫人能一塊飛升成仙，當然是因為配合天師修煉“房中之術”有功於仙界，再說了，到了天上就不修習此妙術了嗎？真要把功夫荒蕪了，那多遺憾加寂寞？
成仙不易，決不能大家都去，再說仙人隊伍肯定也是有編額的，決不會像凡間的官員，可以無限設置副職，看人添置局、辦，要是那樣，大家都成了仙，誰留塵世當官？當官的又哪裡去找被管的人民？那不是主僕不分了嗎！
張天師成了仙，可是那些徒子徒孫卻難以有這福分。但是大夥誰也不想錯過仙緣，所以志同道合的人們就自然聚到了一起，共同把自己列入了神仙候補的隊伍，稱為道教，張天師這一嫡系便稱為天師道教，並按照張天師的“臨仙遺言”，由他的兒子張衡繼承老爸的天師之位。
不過兒子倒不敢佔用老爸的字號，改了一個字，稱為：嗣師，但張天師的深謀遠慮之處在於還定了個規矩：學習皇帝們的世襲制度，天師由張氏一脈代代相傳，與天地同休。
二代張天師——嗣師張衡雖沒能把老爸留下的修仙事業發揚光大，但卻也精通了老爸的主要業務：醫生。也就是給人灑符水治病，一般是凡是沒死掉的都治好了，不死不活的當然是病人的心不誠所致，收費也是按照老爸留下的慣例：避免通貨膨脹銀錢貶值，一律自願捐助五斗米——所以圈外人也稱其為五斗米教。
眾多學員的學費也是執行的這個慣例，孔夫子當年辦學收幾束肉乾，張天師辦學收五斗黃米，今天上學要交上萬人民幣。看來還是道教高尚些。
後來黃巾起義也是打的道教的招牌，那張角就自稱為太平道人，但是經此一亂，二代張天師的學費、醫療費卻是再收不易了，桓、靈之亂過後，災年時穀米漲價到了一斛五十餘萬錢，平民百姓誰能交得起？只感嘆那創業的張天師確有後視之能，認糧不認錢，還怕你物價飛漲？
張衡這二代天師有點窩囊，不僅由於修仙事業發展大環境不利，而是自己在教內也大權旁落了，到了這嗣師臨成仙的那幾年，教內的事務基本都得聽一個叫張修的道友指揮了，那張修看來政治水平遠高於只顧成仙的張衡，暗暗早就羨慕道教旁支張角，準備乾脆另闢捷徑，扯旗反了吧，王侯將相寧有種乎？更何況嫡系天師道教在此！
莫非要放棄道祖張天師修仙升官的正途，而要走造反做官的邪路？
那嗣師張衡沒有造反做官的俗癮，並且不屑朝廷給的“黃門侍郎”的虛官，還是學習老爸好榜樣，繼續自己的修仙大業，據說後來果然步了老爸的後塵，在漢靈帝光和二年也成仙去也。
二代天師做仙不做官，三代天師張魯可是官、仙都愛做。漢獻帝中平元年七月，張衡夥同前輩道友張修率五斗米道眾，在巴西郡起事，這下道教一下成了“米賊”。
天子其時自己正本命不顧，又怎管得了人數眾多的五斗米賊？只好委託本家益州牧劉焉進行統戰工作，只要接受和平改編，要地盤給地盤，要官位給官位，實在不行，一國兩制也成，只要你承認是大漢臣民。
當時的益州牧劉焉硬手段不多，軟招數還是會使的，一頂“別部司馬”官帽搞定了張修，由於與二代天師娘子盧氏（應該是遺孀）那層說不清楚的關係擺在那兒，張魯就先委屈做了劉焉手下的“督義司馬”，並奉劉焉之命進軍漢中，擴張益州地盤。
註明一事：據道教文獻說是盧氏也與張衡一同升天成仙，那麼後來進出劉焉宅府的是哪位？估計仙人麼，從天上時常回來探親串門也是說不定的，成仙不忘捨身提攜兒子，也在情理之中。
張魯雖按規矩接了老爸的班，卻也不敢佔用爺爺天師、老爸嗣師的字號，也學習老爸改了一個字，稱為：系師，但是人們還是知道這就是正宗的三代天師，對其尊敬有加，就差弄張標準像掛在車頭前面了。
系師的兵都稱“鬼卒”，打仗都覺神仙附體，再加上張修、張魯作戰都有兩下子，當時的漢寧太守蘇固不是系師張魯及其張修加“鬼卒”的對手，被張魯輕鬆的佔據了漢中這方四面臨山的風水盆地。
沒叔父輩的張修什麼事兒，張魯早就對張修架空自己老爸的做法不滿，現在輪到了自己這輩天師，那就不客氣了，一個突襲，幹掉了張修，從此獨霸了漢中。
至於後來劉璋藉此由殺掉了張魯的親娘、兄弟，張、劉兩家反目成仇之事，前文已交代，不再复述，只簡單介紹一下這位系師張魯是如何治理漢中的。
張魯現在被朝廷承認的正式職務是漢寧太守，但也就是僅在上表朝廷時寫上一回用用，在張魯的轄區內，系師這個稱呼最大，也最好聽，自他以下，不設朝廷規定的任何地方官吏，一切行政職務，都稱“祭酒”、“治頭大祭酒”等等。
人民當然只准許一個信仰：偉大、光榮、正確的天師道；道規即刑法，但相當寬鬆，據史載：凡犯法者，三次後再論罪行刑；小錯誤，只要去修路百步，則錯罪全免。統治巴、漢三十年，沒有乾部隊伍，轄區內無官，祭酒便相當於後世革委會委員，人民皆被徹底洗腦，無不真心擁護。
人民就那麼容易被忽悠？非也！
小民百姓們就信的是看得見的利益，這張魯畢竟也是一代天師，雖然被曹操、劉備這級別的大佬看不起，其實主持教務還是有兩下子的，首先關注的就是民生。
在張魯管轄的範圍內，普遍建起了“公共食堂”，稱為“義舍”，裡面擺上“義米”、“義肉”。來往行人，就像進入了免費的自助餐廳，隨便吃，打包不行，這要靠個人覺悟了，不過也確實沒人敢偷，一是不缺吃的，用不著做偷事，二是張天師是何等人？那是將來必成神仙的半仙之體呀，誰敢相欺於暗室？
這很容易理解，後世有個年代，你就是藏在密封的廁所裡、蓋在被窩裡蒙住頭，也未必敢提名字罵偉人一句，那是一種發自心底的恐懼，能左右你的精神！當然，更多的人是發自心底的愛戴，不會偷罵的，哪怕剛幹掉你的親爹親娘——這更恐怖：能控制你的思想！
張魯對人民的思想控制就是基本成功的。
但是善於控制別人思想的領袖人物，一般都不會控制自己的思想，甚至大多時候他們的思想也容易被別人控制，這個世界就是這麼公平！
會制定政策與教規不等於政治手腕靈活，張魯的政治能力簡直就是一個懦夫加白痴的混合體。
張魯一直對漢寧太守後面的兩個字有意見，要是換成一個王字多好聽？徵求左右意見，仙人候補們卻少有支持的，尤其是主要謀士閻圃：怎麼？想吸引曹操來較量？
張魯雖然尊重閻圃等人的意見，沒有當真自封漢寧王，但真正掌握指揮天師行動仙訣的是另外兩名楊姓謀士，一位名松，一位名柏。姓楊名松、柏的二位近臣最投合張魯的胃口，張魯對其言聽計從，簡直等於將自己這木偶的提線交到兩人手裡。
可惜這松柏二楊卻名不副實，氣節上別說松柏了，連牆頭草也不如，牆頭草還不至於有意傷害主人呢，而二楊卻是私通任何給錢的敵寇，除錢以外，不愛其它，當然也包括天師張魯。
這就是面臨曹操大軍進擊的漢中現狀，其實就是張魯自己也明白自己有多少斤兩，本來聞風就要宣布投降的，可是張魯的弟弟張衛（魏書武帝紀中為張韂，其它史書是衛字，老孫就揀筆劃少的用吧）有些不甘心，漢中沒有別的強勢，還有地利呀，那群山峻嶺就是那麼容易過來的？便自告奮勇去阻擊曹軍。
張衛的看法是對的，曹操率部苦行軍，與張衛、楊昂的漢中軍相遇時，已經被山路折磨的幾乎自潰，心裡唯有一個念頭：回去！再也不想來這兔子不拉屎的鬼地方了！