家康還待在江戶。他藏身城中，連城外也不去。
來自尾張和美濃前線“請儘早上陣”的請求，每天都通過東海道送進江戶，然而家康老人好似腳下生根似的，一動不動。
前線軍監井伊直政和本多忠勝，“主上若遲遲不出馬，諸將的心理將會發生何種變化，不得而知。”派人送來了含有埋怨的信函。儘管如此，家康依然不動彈。
——不動如山
這是家康喜歡的武田信玄酷好吟詠的中國軍事家孫子的話。沒有比此言更能表達此間家康的動靜意識了。
戰爭已經西從九州、東到奧州全面鋪開了，家康不可能只關注美濃、尾張戰線。戰略指揮總部設在江戶城，與坐鎮雲煙遙距一百四十里許的大坂城西軍總司令毛利輝元，兩大陣營對峙。
家康的日常，忙忙碌碌。
每天，他像著述家一樣終日執筆，向西面八方的豐臣家大名寫親筆信，忙得焦頭爛額。最有才能的佑筆，也沒像這時期的家康寫出大量的文字。
譬如，對九州的加藤清正，他這樣寫道：
“戰勝之後，肥後和築後兩國全送給你。”
他用“利”來誘引加藤清正。清正一想自己目前領地是肥後半國二十五萬石，這可是接近原來三倍的加封呀。
這個時期，家康最擔心有倒戈傾向、而費心籠絡的人物是：
加藤清正
福島正則
伊達政宗
三人。
特別是對奧州伊達政宗的警惕異乎尋常。從在小山的時候開始，家康就殫精竭慮，多次派出使者，要把伊達政宗的行動柔和捆綁到家康的戰略上。
在家康看來，既然決心在西線（美濃、尾張）決戰，東線（對上杉的包圍戰）的活動必須休止。若東西兩線同時動起來，家康必會忙得不可開交，這樣一來，正好陷入三成的圈套，只有敗亡。
要想東線休止，絕對不能刺激會津盆地裡的上杉軍防禦陣地。不刺激，僅包圍，上杉軍就不會動。按照家康判斷，上杉軍沒有發動襲擊進而湧入關東平原的意圖。對於家康的戰略方針，政宗顯然不滿。
政宗的領地與會津上杉的國境接壤。如果可能，趁亂闖入會津上杉領地，擴張領土，以應付戰後的形勢，這是政宗貪婪的企圖。
——難以對付的滑頭。
家康這樣看待政宗。就連太合統一天下時，對政宗的貪婪野心都十分棘手。
果然，家康還在下野小山的時候，政宗就在天下動亂前派兵越境，攻陷了上杉方的白石城。
上杉方果然緊張起來，意圖大舉反攻。後方的家康派去使者拚命勸說政宗，讓他撤回自己領土內。家康對戰國倖存者政宗的本心了若指掌。他早已看透，政宗積極盡力並非出自對家康的好意，完全是出自個人領土擴張的野心。故此，家康明明白白告訴政宗：
——現在你不戰就是立功，即便不戰，唯對你，也會格外多有賞賜，我甚至想到，可將會津上杉領地全部賞賜於你。
家康動用此約，才好不容易令政宗兵撤回國境。然而，戰後家康毀棄了這個約定。
出羽山形二十四萬石的最上義光與政宗一起，在會津上杉的後方擔任牽制任務。家康也向最上義光多次去信。美濃戰線剛剛起動的八月中旬，家康就對前哨戰的戰況進行塗飾，誇大宣傳：
“戰斗形勢大大有利於我方，已將三成趕回了他的居城佐和山城，兩三天內，佐和山城大概就會陷落。”
家康對最上義光這樣說。不言而喻，此時三成在美濃前線指揮所大垣城裡，尚無關原決戰的氣氛。出羽山形的領地屬於遠國，不諳天下大勢，家康利用了這一點。
家康依舊安然不動。
其間，家康派往尾張清洲城的使者村越茂助，往返用了九天時間，八月二十二日返回江戶。
他立即登城，向家康回禀了前線大名的動靜。家康最想听的是福島正則的言行。
“大夫（正則）如何？是精神抖擻，還是灰頭土臉無精打采？”
“哎呀，好似春季原野上的悍勇駿馬一般，眼望河對岸敵軍陣地，前蹄直刨地呢。”
“再說詳細些！”
家康要求正則的只言片語也要禀報。家康深知村越茂助是個拙誠的實在人，故選他擔任這種資訊搜索者。村越將耳聞目睹之事，不摻雜任何主觀因素，向家康做瞭如實匯報。
其後，過了四天，池田輝政向家康送來報告，說是前線部隊已進入美濃，渡過木曾川大獲全勝，同時還將取得的首級也送來了。
“大夫該當如何？”
家康思慮之間，正則也送來了報告，言及木曾川下游渡河成功與攻克竹鼻要塞之事。
“大夫這下子動起來了。”
家康覺得肩頭的淤凝霎時間全都化散開去。他顧盼侍臣，低語道：
“照如此趨勢，可以勝出。”
“可喜可賀！”
侍臣們小聲回應。家康這個戰略構想能否成功，取決於單純剛烈的福島正則的向背。他渡過木曾川，攻陷敵城，總之，如今不妨認定他是鐵心跟隨家康了。
翌日，前線所有大名接連不斷送來快報：岐阜城陷落，織田中納言秀信投降了。這一天是八月二十七日。
家康當即執筆，給十九位大名一一回信。盛讚其戰功。接著，他以安排公務似的語言和神情對侍臣們說：
“現在，該從江戶出發了。”
是呀，形勢已發展到出發並非冒險，而是前往執行公務。前線諸將的本心，因此一清二楚，首戰告捷也確認了諸將的本心。得到這些事實之前，不欲動身。針對此事，家康周密和慎重的性格發揮得淋漓盡致。這個討厭冒險的老人，等待良機，將事情運作到徹底消除風險，勝利幾乎等於公務的必然結果了。達到這個火候，家康才能動身。
慶長五年九月一日，家康走出了江戶城城門。 留守江戶城的諸將，以家康的弟弟鬆平因幡守康元為首，乃下總關宿四萬石的領主。此外還有鬆平備後守清成、諏訪安藝守賴忠、石川日向守家成、菅沼織部定盈、武田萬千代信吉、鬆平源七郎康忠等。留下諸將除了一兩名外，其餘皆非野戰型將領。 出發之前，留守將軍之一的石川日向守家成，說出了吻合老人性格的事情： “九月一日，日子不吉利。” “是何兇日？” “西塞之日。” 出陣選擇吉日，這是慣例，然而家康付諸一笑。 “西塞的習俗，出發後就打開了。何須掛慮。” 家康出陣，並不戴盔穿甲。他頭戴茶色縐綢法祿頭巾，怎麼看都像是茶人去遊山的打扮。 家康通過櫻田門時，恰好遇見了軍監的使者從美濃前線飛馳歸來。 “何事？” 家康讓人問了一聲。使者回答：在美濃取下敵人二十個首級，請主上過目。 “看一看。將首級桶擺在增上寺門前！” 言訖，家康前行而去。 位於芝的增上寺與家康的緣分很深。 寺院原在今日東京都麴町紀尾井坂上（武藏國豐島郡貝塚），後來遷至日比谷，進而又移至辰口。 辰口時期的住持是名學問僧，法號存應，相當世俗。為了寺院的興隆煞費苦心。 天正十八年（一五九零）八月，家康被秀吉封為關東八州守入江戶，當時江戶還是一片荒蕪之地。 ——德川大人的宗派屬於哪一派？ 存應預先做了調查，偶然發現是與增上寺相同的淨土宗。存應認為，這是可資利用的奇貨，便努力接近家康。存應揣想，如果增上寺被指定為關東八州守的菩提寺，未來的興隆不可估量。 於是家康的入駐隊伍進江戶時，存應一身盛裝，帶領弟子和同宗僧侶，佇立山門前念佛，場面引人注目。果然引起家康注意，命令側近： “那位僧人法名何稱？問一下！” 側近跑上前去詢問。 “貧僧法名存應，承繼與貴府同宗的佛法傳統。” 存應回答。他以爽颯宜人的話語祝賀家康入境。家康大悅，停下隊伍，進這座寺院休息喫茶。 存應談吐圓滑流利，“大人在三河的時候，菩提寺該是感應寺吧？” 存應得體自然地談到預先所做的調查結果。家康頗感驚詫，不啻在毫不熟悉的異鄉關東意外遇到故知，大喜過望。未久雙方結了寺僧與施主間的緣分，增上寺定為德川家在江戶的菩提寺，寺領漸增，寺院也於前年遷移到芝這個地方來了。 “將首級桶擺在增上寺門前！” 家康想到三萬二千七百人的德川大軍要通過山門前的大道，如此做旨在鼓舞士氣。 少刻，家康主力大軍一接近增上寺山門，家康下令行軍暫停，眺望一整排首級桶說道： “這是出發的吉兆！” 家康興高采烈進入山門，等待已任關東第一大寺院增上寺住持的存應出迎。 家康參拜本堂，向祖先靈位行出師之禮，然後小憩。存應來到家康近前，祝賀出師。 “值出師之際，貧僧準備行驅散怨敵的祈禱儀式，不知向那座寺院和神社祈禱為宜？” 精於世故的存應問道。以法然為開山鼻祖的淨土宗，與天台宗或真言宗不同，並沒有祈禱現世利益的思想。若勉強為之，將與宗祖法然的教義有所抵觸。但眼下這場合，存應覺得寧可歪曲宗義，也須迎合家康的心意。 “貴府屬於源氏流脈，應該向源氏的守護神八幡宮祈禱吧？” “八幡大菩薩也可以呀。” 家康欣悅回答。欣悅是欣悅，但他並不迷信祈禱的效果。 “關於八幡大菩薩，我年輕時就朝夕祈禱過，現在用不著再祈禱了。所幸我八州里的常陸有武神鹿島大明神。我可命令這座神社的別當祈禱。貴寺也向鹿島大明神祈禱吧。佛寺方面，唯有淺草的觀世音挺合適吧。從前已有吉祥先例，鎌倉右幕下（源賴朝）討伐平家之際，就向這一社一寺祈禱過。” 家康故意提到“鎌倉右幕下”這武家政治創始者的名字，是因為不想再隱瞞自己的意圖：消滅三成後，奪取豐臣家政權，開創幕府。 略事休息後，家康從增上寺山門前出發了。 在神奈川（金川）的驛站休息時，西邊來了幾名身穿黑袈裟的僧人，要求拜謁家康。 近臣想趕走他們，但一聽僧人報上的名字十分詫異，便向家康傳達。 此僧法名教如，年紀四十二、三歲。雖然旅途勞頓，卻仍具貴族格調風貌。 教如俗名光壽，是本願寺門跡顯如（光佐）的長子。天正年間，當時坐落在攝津石山（大坂）的本願寺，曾與織田信長交戰數年，最後因正親町帝的敕令而和解。這時，長子教如對這項屈辱的和解頗感不悅，與抗戰派的僧侶和俗眾一起逃離寺院。其後織田軍到處追捕教如，他因而流浪諸國。 不久，進入秀吉時代，按照秀吉的意願，本願寺遷至京都，教如返回寺院，繼任本願寺十二世門跡。 然而，不久在秀吉的秘令下，教如不情願地將佛統繼承權讓給了異母弟準如（光昭），年紀輕輕就隱居起來了。 此間內情，世間是這樣議論的： ——好像是太合好色的結果。 前代顯如的後妻是名聞世間的美人，秀吉暗中招之愛之。事後，她生下準如，於是秀吉令教如隱居，讓準如繼任十三世門跡。 這種傳言家康已有耳聞。 （當然，教如對太合與豐臣家懷恨在心，為此有事來求吧？） 家康這樣揣度，接見了教如。教如果然說道： “主上這次出師，貧僧願盡微力。所幸我們的門徒大多分佈在此次的戰場美濃、近江附近，貧僧想動員他們起義，從背後捅治部少輔一刀。不知尊意如何？” 家康臉上露出苦笑，說道： “我根本沒必要藉助僧人力量呀。” 但是家康早就對教如的處境寄予同情。他對教如說道：我早琢磨著，這場戰爭結束後，要讓你發跡，安安穩穩待在江戶吧。 自戰國以來，列位大名都對本願寺的勢力感到棘手，無可奈何。不消說，家康想藉助教如，將本願寺的勢力分裂成兩派。 不久，到了戰後。家康允准在京都本願寺的東側又建一座本願寺，任命教如為法主，這就是所謂東本願寺。本願寺在全國的下屬寺院分為兩派，西本願寺僅剩下一萬二千座；而家康創建的東本願寺擁有九千幾百座寺院。 接下來，家康夜宿藤澤。
註釋：
慶長五年九月一日，家康走出了江戶城城門。 留守江戶城的諸將，以家康的弟弟鬆平因幡守康元為首，乃下總關宿四萬石的領主。此外還有鬆平備後守清成、諏訪安藝守賴忠、石川日向守家成、菅沼織部定盈、武田萬千代信吉、鬆平源七郎康忠等。留下諸將除了一兩名外，其餘皆非野戰型將領。 出發之前，留守將軍之一的石川日向守家成，說出了吻合老人性格的事情： “九月一日，日子不吉利。” “是何兇日？” “西塞之日。” 出陣選擇吉日，這是慣例，然而家康付諸一笑。 “西塞的習俗，出發後就打開了。何須掛慮。” 家康出陣，並不戴盔穿甲。他頭戴茶色縐綢法祿頭巾，怎麼看都像是茶人去遊山的打扮。 家康通過櫻田門時，恰好遇見了軍監的使者從美濃前線飛馳歸來。 “何事？” 家康讓人問了一聲。使者回答：在美濃取下敵人二十個首級，請主上過目。 “看一看。將首級桶擺在增上寺門前！” 言訖，家康前行而去。 位於芝的增上寺與家康的緣分很深。 寺院原在今日東京都麴町紀尾井坂上（武藏國豐島郡貝塚），後來遷至日比谷，進而又移至辰口。 辰口時期的住持是名學問僧，法號存應，相當世俗。為了寺院的興隆煞費苦心。 天正十八年（一五九零）八月，家康被秀吉封為關東八州守入江戶，當時江戶還是一片荒蕪之地。 ——德川大人的宗派屬於哪一派？ 存應預先做了調查，偶然發現是與增上寺相同的淨土宗。存應認為，這是可資利用的奇貨，便努力接近家康。存應揣想，如果增上寺被指定為關東八州守的菩提寺，未來的興隆不可估量。 於是家康的入駐隊伍進江戶時，存應一身盛裝，帶領弟子和同宗僧侶，佇立山門前念佛，場面引人注目。果然引起家康注意，命令側近： “那位僧人法名何稱？問一下！” 側近跑上前去詢問。 “貧僧法名存應，承繼與貴府同宗的佛法傳統。” 存應回答。他以爽颯宜人的話語祝賀家康入境。家康大悅，停下隊伍，進這座寺院休息喫茶。 存應談吐圓滑流利，“大人在三河的時候，菩提寺該是感應寺吧？” 存應得體自然地談到預先所做的調查結果。家康頗感驚詫，不啻在毫不熟悉的異鄉關東意外遇到故知，大喜過望。未久雙方結了寺僧與施主間的緣分，增上寺定為德川家在江戶的菩提寺，寺領漸增，寺院也於前年遷移到芝這個地方來了。 “將首級桶擺在增上寺門前！” 家康想到三萬二千七百人的德川大軍要通過山門前的大道，如此做旨在鼓舞士氣。 少刻，家康主力大軍一接近增上寺山門，家康下令行軍暫停，眺望一整排首級桶說道： “這是出發的吉兆！” 家康興高采烈進入山門，等待已任關東第一大寺院增上寺住持的存應出迎。 家康參拜本堂，向祖先靈位行出師之禮，然後小憩。存應來到家康近前，祝賀出師。 “值出師之際，貧僧準備行驅散怨敵的祈禱儀式，不知向那座寺院和神社祈禱為宜？” 精於世故的存應問道。以法然為開山鼻祖的淨土宗，與天台宗或真言宗不同，並沒有祈禱現世利益的思想。若勉強為之，將與宗祖法然的教義有所抵觸。但眼下這場合，存應覺得寧可歪曲宗義，也須迎合家康的心意。 “貴府屬於源氏流脈，應該向源氏的守護神八幡宮祈禱吧？” “八幡大菩薩也可以呀。” 家康欣悅回答。欣悅是欣悅，但他並不迷信祈禱的效果。 “關於八幡大菩薩，我年輕時就朝夕祈禱過，現在用不著再祈禱了。所幸我八州里的常陸有武神鹿島大明神。我可命令這座神社的別當祈禱。貴寺也向鹿島大明神祈禱吧。佛寺方面，唯有淺草的觀世音挺合適吧。從前已有吉祥先例，鎌倉右幕下（源賴朝）討伐平家之際，就向這一社一寺祈禱過。” 家康故意提到“鎌倉右幕下”這武家政治創始者的名字，是因為不想再隱瞞自己的意圖：消滅三成後，奪取豐臣家政權，開創幕府。 略事休息後，家康從增上寺山門前出發了。 在神奈川（金川）的驛站休息時，西邊來了幾名身穿黑袈裟的僧人，要求拜謁家康。 近臣想趕走他們，但一聽僧人報上的名字十分詫異，便向家康傳達。 此僧法名教如，年紀四十二、三歲。雖然旅途勞頓，卻仍具貴族格調風貌。 教如俗名光壽，是本願寺門跡顯如（光佐）的長子。天正年間，當時坐落在攝津石山（大坂）的本願寺，曾與織田信長交戰數年，最後因正親町帝的敕令而和解。這時，長子教如對這項屈辱的和解頗感不悅，與抗戰派的僧侶和俗眾一起逃離寺院。其後織田軍到處追捕教如，他因而流浪諸國。 不久，進入秀吉時代，按照秀吉的意願，本願寺遷至京都，教如返回寺院，繼任本願寺十二世門跡。 然而，不久在秀吉的秘令下，教如不情願地將佛統繼承權讓給了異母弟準如（光昭），年紀輕輕就隱居起來了。 此間內情，世間是這樣議論的： ——好像是太合好色的結果。 前代顯如的後妻是名聞世間的美人，秀吉暗中招之愛之。事後，她生下準如，於是秀吉令教如隱居，讓準如繼任十三世門跡。 這種傳言家康已有耳聞。 （當然，教如對太合與豐臣家懷恨在心，為此有事來求吧？） 家康這樣揣度，接見了教如。教如果然說道： “主上這次出師，貧僧願盡微力。所幸我們的門徒大多分佈在此次的戰場美濃、近江附近，貧僧想動員他們起義，從背後捅治部少輔一刀。不知尊意如何？” 家康臉上露出苦笑，說道： “我根本沒必要藉助僧人力量呀。” 但是家康早就對教如的處境寄予同情。他對教如說道：我早琢磨著，這場戰爭結束後，要讓你發跡，安安穩穩待在江戶吧。 自戰國以來，列位大名都對本願寺的勢力感到棘手，無可奈何。不消說，家康想藉助教如，將本願寺的勢力分裂成兩派。 不久，到了戰後。家康允准在京都本願寺的東側又建一座本願寺，任命教如為法主，這就是所謂東本願寺。本願寺在全國的下屬寺院分為兩派，西本願寺僅剩下一萬二千座；而家康創建的東本願寺擁有九千幾百座寺院。 接下來，家康夜宿藤澤。
註釋：