張大千病逝台北後，他的生前友好紛紛致送輓聯。選幾副談談。
“治喪委員會同人”送的輓聯是：
此聯概括了張大千平生，文筆樸厚，堪稱佳作。聯中所涉“本事”，僅就所知，略加註釋：
抗戰期間，張大千曾攜門人子侄，親往敦煌，調查石窟，歷時三載。在這三年當中，他做了兩件大事。一、將發瑰的石窟（共三百零九窟）標明號數，並就其壁畫之時代與風格，編攢成《莫高山石窟記》；二、臨摹敦煌壁畫二百餘幀，是為我國從事研究敦煌藝術的第一人。 “理佛窟，發桔泉”即指此事。敦煌一帶缺水，遊方和尚遇到有泉水的地方才結盫，稱為“坐泉”，和中土和尚稱結盫坐禪為“坐盫”不同。但當年有泉水的那些地方，現在早已枯了，所以張大千發掘的就只能是“枯泉”了。
一九五零年，張大千赴印度，研究印度壁畫與敦煌壁畫之關係，印度古稱“身毒”，見《史記·大宛傳》：“大夏東南有身毒國”。這是“過蔥嶺，越身毒”的本事。其後二十多年，他曾先後在巴西建“八德園”，及在美國西岸舊金山附近建“環蓽盫”，至一九七八年始回台定居。此是他“薄海浮居”的本事。
秦孝儀的輓聯是：
張大千因藏有韓熙載的《燕圖》，因榜其所寓曰：“妮燕樓”；他又曾在摩耶精舍鑿池，囑秦孝儀作篆曰：“影娥池”。大千晚近為廬山圖，未竟、去世。這是“秦聯”的一些“本事”，至於“敦煌編絕”則無須註釋了。
秦孝儀是國民黨政府搬至台灣以後，繼陳布雷、陶希聖而成為蔣介石“文膽”（文學侍從）的人。現任國民黨中委及台大“三民主義研究所”教授等職。
秦孝儀的挽張大千聯有“本事”，有感情，大體來說，也還算對得相當工整，如果不苛求的話，應該說是不錯的了。但若認真講究對聯藝術，則似有兩個微疵。一、下聯“匡蘆”那個“蘆”字，應以仄聲為宜；二、上聯的“涕淚”是實字，下聯的“蒼茫”是虛字，對仗稍欠工整。
但秦孝儀的輓聯又似乎比他的“前輩”陶希聖的輓聯高明一些，陶聯是：
此聯對仗還算工整，但都是“浮泛”之辭，下聯的“遺愛”云云尤其俗套。一般來說，輓聯是應該道及挽者與死者的關係的。即使沒有，也當有若干與死者有關的事。這一聯則都欠奉。
陶希聖和張大千同年。一九三一年曾任北大教授，一九三五年編《食貨》半月刊，在中國社會史的資料研究工作方面，有一定的貢獻。但可惜他熱中政治，做了汪派大將。抗戰初期，他曾跟隨汪精衛離開抗戰陣營，從事媚敵的和平運動，不過到了一九四零年，他又與高宗武攜“汪日密約”逃出敵占區，並公之於世，算是反正歸來。此後他曾任將介石的隨從秘書，《中央日報》總編輯等職。一九六八年在台灣退休。
台灣大學退休中文系主任台靜農的輓聯是：
上聯說張大千，“名垂宇宙丹青手”的評價，張大千也是可以當之無愧的。下聯則是說他自己和死者的交情，這是典型的“傳統”的輓聯寫法，從平實中見功力。
劉太希的輓聯是：
“雙溪”，地名，在台北市郊。張大千築“摩耶精舍”於該地。劉太希，江西人，和張大千同年，今年也是八十五歲。他曾歷任輔仁大學、中央政治大學及新加坡南洋大學等多間大學教授。工書善詩。這副對聯也是寫得很有“詩味”的。
曾任國民黨《中央日報》社長的胡健中的輓聯是：
胡家舊藏有張大千業師清道人所繪的《禦柳圖》，抗戰期間遺失，後來張大千在香港覓購得回。這是下聯最後一句的本事。
曹聖芬的輓聯是：
曹聖芬任國民黨《中央日報》副社長兼總編輯時還未到四十歲，可謂少年得志（今年他大概也不過七十左右）。但這副對聯卻不能算是佳作。一、上下聯都是對張大千的頌讚，上聯還過得去，雖然並無新意，用語尚算適當；下聯的用語，就不怎麼貼切張大千的身分了。須知張大千的“幾萬里天涯行腳”，主要目的並不是“尋幽探勝”，而是作藝術活動的。在這裡我們可以拿“張大千治喪委員會同人”送的那副輓聯和它作個對比，那副輓聯中提及張大千的“過蔥嶺，越身毒”，“理佛窟，發枯泉”等等，都是把他的“天涯行腳”和“藝術活動”聯結起來的，這才是只能用之於張大千而不能用之於別人的聯語。 “曹聯”的“幾萬里天涯行腳，探幽訪勝”，則是把張大千寫成大旅行家了。這樣的聯語用之於徐霞客（明代大旅行家）似乎還更恰當。二，“奇才”對“行腳”也欠工整。
